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T43n1830_p0387c16║   成唯識論述記卷第五 (本)
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T43n1830_p0387c18║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0387c19║   論。云 後開導依至不相續故。　述曰。即是難
T43n1830_p0387c20║   陀等長徒之 義。文分為三。一 辨五 識。二 辨
T43n1830_p0387c21║   第六 。三辨七．八 。此等即初 。此依居末故復
T43n1830_p0387c22║   言後。開導依名如前 已釋。此師意說。如瑜
T43n1830_p0387c23║   伽 等第一 。五 識六 業中第四業云 唯一 剎那
T43n1830_p0387c24║   了 別 。彼第三云 。又非五 識身有二 剎那俱
T43n1830_p0387c25║   生。亦非展轉無間而生。故大乘中。五 識唯一
T43n1830_p0387c26║   剎那必不相續。終始必然。又彼第三云 。又
T43n1830_p0387c27║   一 剎那五 識生已。從此無間必意識生。從此
T43n1830_p0387c28║   無間。或時散亂 。或耳識生。餘五 識中隨一
T43n1830_p0387c29║   生等。故知五 識自類前 後。及與他前 後。皆不
T43n1830_p0388a01║   相續。
T43n1830_p0388a02║   論。必第六 識至為開導依。　述曰。如前 數引。
T43n1830_p0388a03║   非自力 生。彼第三又云 。說眼識等隨意識
T43n1830_p0388a04║   轉。亦是唯以 第六 意識為無間依。第七．八
T43n1830_p0388a05║   識於此無力 不引此生。非此開導。故前 五
T43n1830_p0388a06║   識各唯依六 。
T43n1830_p0388a07║   論。第六 意識至為開導依。　述曰。或由五 識
T43n1830_p0388a08║   所引生故。彼第三云 五 識無間必意識生。
T43n1830_p0388a09║   故是此證。即明了 心後生意識。即以 自．及
T43n1830_p0388a10║   五 識。合八 識中以 前 六 識為開導依。
T43n1830_p0388a11║   論。第七八 識至為開導依。　述曰。自相續故。
T43n1830_p0388a12║   不假他力 所引生故。但 自類為依　問曰
T43n1830_p0388a13║   平等智起等時何 非此依　答彼先自生。但
T43n1830_p0388a14║   由六 識令其轉變。非由今引方始令起
T43n1830_p0388a15║   故非此依。彼力 疎遠。此常徒義。
T43n1830_p0388a16║   論。有義彼說未為究理。　述曰。安惠等解。
T43n1830_p0388a17║   文有其二 。一 破斥。二 申正義　破中有三。
T43n1830_p0388a18║   一 總非。二 別 破。三結。此即第一 。撥前 全 非
T43n1830_p0388a19║   故言未究。
T43n1830_p0388a20║   論。且前 五 識至可如所說。　述曰。下別 破斥。
T43n1830_p0388a21║   文有其四。一 破五 識。二 破第六 。三破末那。
T43n1830_p0388a22║   四破第八 。
T43n1830_p0388a23║   破五 識中。初 縱。後奪。此即縱也。前 師五 識
T43n1830_p0388a24║   唯一 念生。今先破此故言且如前 。五 種識
T43n1830_p0388a25║   等。謂五 識有三位 。若論多分可一 念生。一
T43n1830_p0388a26║   未自在位 。二 率爾遇境位 。三遇非勝境位 。
T43n1830_p0388a27║   上一 位 言通下二 處。次一 遇言貫下第三。後
T43n1830_p0388a28║   境之 言復通第二 。若此三位 可如汝說。除
T43n1830_p0388a29║   此三位 餘應相續。
T43n1830_p0388b01║   自下奪中即成三奪。先翻未自在位 。
T43n1830_p0388b02║   論。若自在位 至寧不相續。　述曰。翻第一 位 。
T43n1830_p0388b03║   此有二 說。不正義者。初 地亦得轉五 識故。
T43n1830_p0388b04║   若正義者。此位 即在八 地以 去皆能任運。此
T43n1830_p0388b05║   於有漏五 根。亦能得互 用故。無漏殊勝非
T43n1830_p0388b06║   前 位 故。然此舉勝故說如來。次致等言意
T43n1830_p0388b07║   攝餘者。諸大菩薩方始能然。餘不可爾。謂
T43n1830_p0388b08║   佛世 尊於境自在。轉變皆成。以 眼聞聲諸
T43n1830_p0388b09║   根互 用。不假分別 恒緣於此故名任運。更
T43n1830_p0388b10║   無疑慮故言決定。無所未知即無尋求。
T43n1830_p0388b11║   恒決定緣。此五 識身何 不相續。瑜伽 第一 ．第
T43n1830_p0388b12║   三等說。若於此不決定。五 識之 後起意尋
T43n1830_p0388b13║   求心。為先未決故。諸佛先決故無尋求。彼
T43n1830_p0388b14║   論復言前 三心是無記。諸佛心善故無尋求。
T43n1830_p0388b15║   亦應諸佛無率爾心。若以 此時境至為論
T43n1830_p0388b16║   假說有者。以 於此境今初 見故。若皆已見
T43n1830_p0388b17║   故無尋求。已曾見竟無率爾心。即諸佛率爾
T43n1830_p0388b18║   心時。亦名決定。亦名染淨。亦名等流。於一
T43n1830_p0388b19║   時中具 四義故。然但 有三。餘人之 境有所
T43n1830_p0388b20║   未知故心前 後。佛則 不爾。非此未定後方
T43n1830_p0388b21║   定故顯五 心者。謂自在位 即翻第一 未自在
T43n1830_p0388b22║   位 五 可間斷。佛即相續。
T43n1830_p0388b23║   已前 總是以 事 望理難。次當更說。為非初
T43n1830_p0388b24║   過等流心後亦得相續。
T43n1830_p0388b25║   論。等流五 識至多念相續。　述曰。自下乃至
T43n1830_p0388b26║   引大論云 故非二 識互 相續生。是翻第二
T43n1830_p0388b27║   率爾遇境。初 出理。次引證。後重成。此意亦
T43n1830_p0388b28║   如未自在位 。其五 識等流者。其五 心中既為
T43n1830_p0388b29║   第三決定。第四染淨。第六 意識作意引生。如
T43n1830_p0388c01║   覩佛像 。專注一 緣未休覩來名未捨頃。
T43n1830_p0388c02║   意．眼二 識俱 並 未捨。如何 不許多念相續。
T43n1830_p0388c03║   此則 出理。次引論文。
T43n1830_p0388c04║   論。故瑜伽 說至應知亦爾。　述曰。第三決定
T43n1830_p0388c05║   無記心後。方有第四染淨心生。引五 識等等
T43n1830_p0388c06║   流心起。瑜伽 第一 五 識生時三心可得等。此
T43n1830_p0388c07║   文可解。如彼論中第一 抄解。五 心次第如
T43n1830_p0388c08║   別 章釋　而彼不由自分別 力 者。顯是意
T43n1830_p0388c09║   識所引生義。其文易了 。既引論已。
T43n1830_p0388c10║   論。彼意定顯至俱 相續轉。　述曰。下重成。非
T43n1830_p0388c11║   五 識身一 念即滅。可言五 識互 相續生　彼
T43n1830_p0388c12║   若解言五 識定斷。若爾何 故言相續轉。遞相
T43n1830_p0388c13║   續生。非眼識斷已唯有意識。後復眼生可
T43n1830_p0388c14║   言相續。
T43n1830_p0388c15║   論。既眼識時至互 相續生。　述曰。論主 難云 。
T43n1830_p0388c16║   既眼識時非無意識。五 識斷已後意識生。若
T43n1830_p0388c17║   爾此是意相續生。如何 乃言五 識相續。如眼
T43n1830_p0388c18║   識時無意識。意識時無五 識。更遞生故可
T43n1830_p0388c19║   互 相續。此既不爾。故非二 識互 相續生名
T43n1830_p0388c20║   為相續。
T43n1830_p0388c21║   此第二 以 理成教難。次第三翻遇非勝境。
T43n1830_p0388c22║   以 教成理難。
T43n1830_p0388c23║   論。若增盛境至戲忘天等。　述曰。自下文有
T43n1830_p0388c24║   三。初 標宗。次引證。後理成。此初 也。若遇
T43n1830_p0388c25║   中境。不能逼身奪於心故。可許暫捨五
T43n1830_p0388c26║   識不續。設許不續。若遇勝境逼身奪心。
T43n1830_p0388c27║   或雙逼奪身．心。即五 識身亦應相續。境增
T43n1830_p0388c28║   勝故。此位 正在未自在位 　其如何 等
T43n1830_p0388c29║   　舉現事 者如熱地獄。火增盛故　戲忘天等
T43n1830_p0389a01║   等憤恚天。總言即是欲界上四天。無別 處
T43n1830_p0389a02║   所。但 樂．憎者。瑜伽 第五 四句中云 欲界諸
T43n1830_p0389a03║   天不別 言處。如毘婆沙第一 百九十九有
T43n1830_p0389a04║   二 說。一 云 住 妙高層級。二 云 即三十三天。若
T43n1830_p0389a05║   准瑜伽 即上四欲天。以 下二 天可相殺故。
T43n1830_p0389a06║   此善．惡人緣強難捨。故五 識身定有相續。
T43n1830_p0389a07║   釋唯一 念文。此據率爾．境平等故。
T43n1830_p0389a08║   復次引教成。
T43n1830_p0389a09║   論。故瑜伽 說至名為意根。　述曰。五 十二 說。
T43n1830_p0389a10║   文言通故六 識。明知互 為緣也。
T43n1830_p0389a11║   論。若五 識前 後至等無間緣。　述曰。下理成
T43n1830_p0389a12║   也。其文易解。若五 識間斷故前 後定唯有意
T43n1830_p0389a13║   識。彼第三說眼識率爾心後。定有意識尋
T43n1830_p0389a14║   求。此後或時散亂 。或是耳等識生故。非
T43n1830_p0389a15║   眼識後許耳識生。以 此中言眼識後唯意
T43n1830_p0389a16║   識。不言五 識生故。即五 十二 應云 若此一
T43n1830_p0389a17║   意識。為彼六 識緣。乃至此六 識。為彼一 意
T43n1830_p0389a18║   識緣。以 前 後定唯有意故。
T43n1830_p0389a19║   論。既不如是至有相續義。　述曰。結五 識也。
T43n1830_p0389a20║   上來第一 破五 識身不相續義自他五 識無
T43n1830_p0389a21║   無間緣。自下第二 破第六 意識以 前 五 識。
T43n1830_p0389a22║   不以 七．八 為開導依。有二 。
T43n1830_p0389a23║   論。五 識起時至為開導依。　述曰。謂瑜伽 第
T43n1830_p0389a24║   三說五 識身隨意識轉。及六 十七．集量論
T43n1830_p0389a25║   等云 五 識俱 時必有意識。即此意識能引第
T43n1830_p0389a26║   二 尋求意識生。即以 前 念自類意識為無
T43n1830_p0389a27║   間緣。何 假五 識。若前 一 念獨起五 識。後方
T43n1830_p0389a28║   意識尋求心生。可如所說五 為意緣。既不
T43n1830_p0389a29║   如是。故知意識不以 五 識為開導依。五 識
T43n1830_p0389b01║   自無勝勢 力 故。第一 破意用五 為依。
T43n1830_p0389b02║   論。無心睡眠至為開導依。　述曰。此下第二
T43n1830_p0389b03║   難第六 意。令以 七．八 二 識為依。五 位 無心
T43n1830_p0389b04║   第六 識斷。此滅定等有無第七如常徒說。
T43n1830_p0389b05║   此等五 位 唯有七．八 二 識相續。後出無心
T43n1830_p0389b06║   時第七．八 識。應與第六 意識為依。彼先間
T43n1830_p0389b07║   斷。此恒續故。如在定中耳聞聲等。意雖
T43n1830_p0389b08║   不同緣。然為耳識依。以 意先有故。此耳間
T43n1830_p0389b09║   生故。五 位 無心。以 七．八 識同彼定意。以 此
T43n1830_p0389b10║   斷意同彼耳識故理應爾。
T43n1830_p0389b11║   論。若彼用前 至彼云 何 爾。　述曰。難前 師說。
T43n1830_p0389b12║   彼滅定等。對法第五 。以 先滅心為無間緣。
T43n1830_p0389b13║   中間都無自心隔故。唯以 自類為依。不
T43n1830_p0389b14║   假他七．八 者　五 識體雖斷。無一 自心隔
T43n1830_p0389b15║   故。應如彼意不以 意為緣。其五 識此既
T43n1830_p0389b16║   不許然。以 先意識為無間緣。不以 自類
T43n1830_p0389b17║   五 識為緣。彼滅定等第六 意識何 故即爾。是
T43n1830_p0389b18║   即意識不假五 識。亦是六 以 七．八 為緣。
T43n1830_p0389b19║   例 同五 識用意為依。
T43n1830_p0389b20║   自下第三六 為七依難。彼先七．八 各自為
T43n1830_p0389b21║   緣故。
T43n1830_p0389b22║   論。平等性智至為開導依。　述曰。即顯末那
T43n1830_p0389b23║   名通無漏。雖即六 識轉末那得名為第
T43n1830_p0389b24║   七。實非第七。不通淨故。不爾違經。初 地
T43n1830_p0389b25║   初 心第七識俱 平等性智。由先念心世 第一
T43n1830_p0389b26║   法二 空觀有漏心引生。故七應以 第六 為
T43n1830_p0389b27║   依。唯於此時要由第六 引方生故。即准餘
T43n1830_p0389b28║   時起平等智義亦應爾。
T43n1830_p0389b29║   自下第四八 以 六 ．七為依難。於中有二 。先
T43n1830_p0389c01║   果中識難。
T43n1830_p0389c02║   論。圓鏡智俱 至方便 引生。　述曰。此識唯在
T43n1830_p0389c03║   金剛 心中。此有二 說如前 已解。此位 之 前
T43n1830_p0389c04║   得二 智故。故此時第八 以 六 ．七為依。餘時
T43n1830_p0389c05║   無故。
T43n1830_p0389c06║   論。又異熟心至相應善心。　述曰。此第二 以
T43n1830_p0389c07║   因中識難　攝論第三說異熟心依染污意。
T43n1830_p0389c08║   無性染意即是第六 。世 親染意或第七心。故
T43n1830_p0389c09║   知第八 亦依六 ．七。此約異生．一 分有學。菩
T43n1830_p0389c10║   薩受生如對法第五 。有是願力 者。此要十
T43n1830_p0389c11║   地大菩薩眾為度有情。若分段．若變易。亦
T43n1830_p0389c12║   由二 智善心為緣第八 得起。此說通初 地
T43n1830_p0389c13║   　或說在八 地　前 說為勝。
T43n1830_p0389c14║   論。既爾必應至都未盡理。　述曰。既有三證。
T43n1830_p0389c15║   故知第八 以 六 ．七為依。由前 八 識皆有過
T43n1830_p0389c16║   證。第三結云 彼所說言都無盡理。
T43n1830_p0389c17║   論。應說五 識至為開導依。　述曰。以 下結正
T43n1830_p0389c18║   歸宗。五 識以 前 六 識皆得為依。自相續故。
T43n1830_p0389c19║   他引生故。得次無間生。大論第三云 亦非
T43n1830_p0389c20║   五 識無間而生者。此據多分率爾心語。
T43n1830_p0389c21║   論。第六 意識至為開導依。　述曰。不假五
T43n1830_p0389c22║   引。故用前 自類為開導依。五 位 無心時。或
T43n1830_p0389c23║   第七．八 為依。例 與五 依故。
T43n1830_p0389c24║   論。第七末那至為開導依。　述曰。如起大
T43n1830_p0389c25║   乘初 無漏心。亦以 第六 為開導依。
T43n1830_p0389c26║   論。阿陀那識至由前 說故。　述曰。第八 初 起
T43n1830_p0389c27║   圓鏡智時。諸異生等初 受生等。以 前 六 ．七
T43n1830_p0389c28║   為開導依皆不違理。由彼如前 所說理
T43n1830_p0389c29║   故總結成義　言阿陀那者通無漏故。此
T43n1830_p0390a01║   中四緣如下廣解。
T43n1830_p0390a02║   論。有義此說亦不應理。　述曰。於中有三。
T43n1830_p0390a03║   初 總非前 。次申其義。後總結正。即初 文也。
T43n1830_p0390a04║   此護法釋。
T43n1830_p0390a05║   所以 者何 。
T43n1830_p0390a06║   論。開導依者至等無間緣。　述曰。下申其義。
T43n1830_p0390a07║   文意有四。一 出體．義。二 破前 非。三申正
T43n1830_p0390a08║   理。四釋違難。下即初 也　開導依者。與四
T43n1830_p0390a09║   緣中無間緣別 。但 是開導依必是無間緣。有
T43n1830_p0390a10║   是無間緣非開導依。謂前 念滅自類心所。
T43n1830_p0390a11║   開導依者謂有緣法。謂若有法體是有緣。即
T43n1830_p0390a12║   簡色．不相應．無為法等。有所緣有力 者能
T43n1830_p0390a13║   引生故　無主 者。即簡一 切心所法等。彼
T43n1830_p0390a14║   非主 故。要主 有力 方可為依　能作等無
T43n1830_p0390a15║   間緣者。簡異類他識為此識依。或自類識
T43n1830_p0390a16║   後心不為前 心依。或雖是心俱 時。不得為
T43n1830_p0390a17║   心所依。俱 非開導故　故言等無間緣即
T43n1830_p0390a18║   唯自類。
T43n1830_p0390a19║   論。此於後生至非心所等。　述曰。前 念心王
T43n1830_p0390a20║   此於後心．及心所法。能開避彼路引導令
T43n1830_p0390a21║   生故為此依。此但 屬心。非諸心所．色．不相
T43n1830_p0390a22║   應。皆無力 故。亦非無為。無前 後故。故復言
T43n1830_p0390a23║   等。此則 第一 釋依體．義。
T43n1830_p0390a24║   論。若此與彼至為開導依。　述曰。下破前 非。
T43n1830_p0390a25║   其有兩種。一 諸識不俱 難。二 色．心無異難。
T43n1830_p0390a26║   下初 難也。說此與彼為此依者。即是要有
T43n1830_p0390a27║   開導力 故。一 身八 識既容許有俱 起之 理。
T43n1830_p0390a28║   如何 自識與他類識為開導依。開避彼處
T43n1830_p0390a29║   引導令生要相有力 。他現生處不障我路。
T43n1830_p0390b01║   非如自前 心。如何 他識與此為依。如薩婆
T43n1830_p0390b02║   多師六 識不俱 起。心相障故可互 為依。今
T43n1830_p0390b03║   既俱 生應無開導。
T43n1830_p0390b04║   論。若許為依至心不並 生。　述曰。若互 為依。
T43n1830_p0390b05║   互 相障故。同小乘等異部之 心無並 生義。
T43n1830_p0390b06║   以 薩婆多等皆不並 生得為緣故。此即第
T43n1830_p0390b07║   二 難互 相望前 有依義。
T43n1830_p0390b08║   論。又一 身中至色等應爾。　述曰。以 下第二
T43n1830_p0390b09║   色．心無異難。中有二 。一 難無異。二 釋相
T43n1830_p0390b10║   違。此初 也。八 識俱 起多少不定。如五 十一 等
T43n1830_p0390b11║   說。第八 識或一 識俱 。或乃至七等。若如前
T43n1830_p0390b12║   說得互 作緣。色法應爾。多少不定　言等
T43n1830_p0390b13║   者。一 者體等。二 者用等。體等者前 後一 法故。
T43n1830_p0390b14║   如心唯一 。乃至受等亦唯有一 。隣次而生
T43n1830_p0390b15║   無餘自心隔故名無間。若許一 心為多心
T43n1830_p0390b16║   緣。應非是等。如色等故。
T43n1830_p0390b17║   若彼復言色如心等許是無間緣。
T43n1830_p0390b18║   論。便 違聖說至唯心心所。　述曰。心．心所法
T43n1830_p0390b19║   四緣定故。如菩薩地第三十八 十因中。云 唯
T43n1830_p0390b20║   心．心所是等無間緣。亦如瑜伽 第三等。云
T43n1830_p0390b21║   四緣能生識。攝論第一 云 。心．心所法四緣定
T43n1830_p0390b22║   故。故非色有等無間緣。
T43n1830_p0390b23║   彼復難言。何 為攝論第三云 阿羅漢心唯可
T43n1830_p0390b24║   容有等無間緣。故知色法亦有此緣。
T43n1830_p0390b25║   論。然攝大乘說至應成無用。　述曰。下釋相
T43n1830_p0390b26║   違。攝論所說是縱奪言。謂假縱小乘上座部
T43n1830_p0390b27║   中經部師色有等無間緣。奪彼因緣。彼無
T43n1830_p0390b28║   第八 心。以 色為因故。即是設許色有此緣
T43n1830_p0390b29║   無因緣義。不作此解等言無用。謂前 及後
T43n1830_p0390c01║   各有一 法相似 名等。今不相似 亦名等故。
T43n1830_p0390c02║   此設縱言有二 種義。一 者彼部計色有此
T43n1830_p0390c03║   緣故。此文為證　若爾何 故攝論第一 。云
T43n1830_p0390c04║   非經部師唯色等法名無間緣　第三卷中
T43n1830_p0390c05║   約色之 中含諸種子或及心故說有此緣。
T43n1830_p0390c06║   彼第一 卷據彼無識．及種子故唯有色法。
T43n1830_p0390c07║   言不得成等無間緣。或第一 卷是經部計。
T43n1830_p0390c08║   第三卷中上座部等義　二 者以 彼第一 論
T43n1830_p0390c09║   文為正。此義為正。經部本計非必許色為
T43n1830_p0390c10║   無間緣。以 不等故。第三卷中且設許有欲
T43n1830_p0390c11║   奪因緣。非彼計色為等無間。此中即是色．
T43n1830_p0390c12║   心前 後前 為後因。
T43n1830_p0390c13║   論。若謂等言至等無間緣。　述曰。前 師復救。
T43n1830_p0390c14║   前 但 總說等字未更分別 　彼謂不然。不
T43n1830_p0390c15║   遮多少各一 法故名為等也。但 表前 念是
T43n1830_p0390c16║   此心．心所。後亦此心．心所。表此同類得
T43n1830_p0390c17║   為緣者。便 違汝執異類識作等無間緣。不
T43n1830_p0390c18║   相依故。八 識相望各各異類。何 得為緣。
T43n1830_p0390c19║   論。是故八 識至俱 起義故。　述曰。大文第三
T43n1830_p0390c20║   申其正理。自類眼識等無俱 起義故。所以
T43n1830_p0390c21║   自類前 念之 識與後為依。
T43n1830_p0390c22║   論。心所此依隨識應說。　述曰。其心所法既
T43n1830_p0390c23║   屬於心。各隨本識以 說所依。故隨識說。
T43n1830_p0390c24║   自下大文第四釋難。於中有五 。一 諸心相
T43n1830_p0390c25║   應難　問八 識俱 時起。異類相望不作緣。異
T43n1830_p0390c26║   類心所既同生。應非心所導。
T43n1830_p0390c27║   論。雖心心所至不應為例 。　述曰。受．想等法
T43n1830_p0390c28║   異類並 生。而互 相應不相違背。和合似 一 。
T43n1830_p0390c29║   故顯揚論．五 十五 等云 。心．心所和合非不
T43n1830_p0391a01║   和合。不可離別 施設殊異。定俱 生滅。事 業
T43n1830_p0391a02║   必同。俱 取此境。故隨一 心開導之 時。相應心
T43n1830_p0391a03║   所亦能開導。具 此五 義故。故得心與心所。
T43n1830_p0391a04║   心所與心。等作無間緣　言五 義者。一 相
T43n1830_p0391a05║   應。即所依．時．事 ．處四義等同故。二 和合似
T43n1830_p0391a06║   一 。三俱 生滅。四事 業同。三性必等。五 開導
T43n1830_p0391a07║   同　諸識不然。各互 相望不具 此五 。不應
T43n1830_p0391a08║   例 心所令同異識。
T43n1830_p0391a09║   自下第二 心所成依難　問心．心所法雖異
T43n1830_p0391a10║   類相望互 作緣。緣義既無差。為依亦應等。
T43n1830_p0391a11║   論。然諸心所至無主 義故。　述曰。其心所法
T43n1830_p0391a12║   非開導依。於後念所引生無主 義故。依是
T43n1830_p0391a13║   主 義。心所非依。緣是由義。心所亦是。
T43n1830_p0391a14║   自下第三各應為緣難　問八 識自類如前
T43n1830_p0391a15║   眼識等為後眼識等依何 故受等不唯為後
T43n1830_p0391a16║   受等依。而眼識俱 受。得與後自俱 想等為
T43n1830_p0391a17║   依。此何 故不如著名沙門義想望想。受望
T43n1830_p0391a18║   受等耶。為解此難。
T43n1830_p0391a19║   論。若心心所至此緣便 闕。　述曰。心唯望心。
T43n1830_p0391a20║   心所別 別 望別 別 心所。自類為依者。第七．
T43n1830_p0391a21║   八 識隨其何 位 。初 轉依時相應信 等此緣便
T43n1830_p0391a22║   闕。自有漏位 未曾有故。為成此有緣故。心
T43n1830_p0391a23║   望心所得作此緣。
T43n1830_p0391a24║   問緣闕何 事 。
T43n1830_p0391a25║   論。則 違聖說至皆四緣生。　述曰。既違聖教。
T43n1830_p0391a26║   減三緣故。即與攝論第一 等云 心及心所四
T43n1830_p0391a27║   緣定故言相違也。
T43n1830_p0391a28║   自下第四後起由他難　問如出五 位 無心
T43n1830_p0391a29║   之 時。六 由七．八 先有故生。何 不第六 以 七．
T43n1830_p0391b01║   八 為依。
T43n1830_p0391b02║   論。無心等位 至即前 自類。　述曰。彼位 雖斷。
T43n1830_p0391b03║   而後起時彼開導依。唯以 已前 初 入 定時自
T43n1830_p0391b04║   類為依。如對法第五 說。
T43n1830_p0391b05║   論。間斷五 識至名無間故。　述曰。以 第六 意
T43n1830_p0391b06║   為同法故。但 無自類心中為隔故名無間
T43n1830_p0391b07║   緣。
T43n1830_p0391b08║   問何 時為依過去無故。
T43n1830_p0391b09║   論。彼先滅時至為開導依。　述曰。曾住 現在
T43n1830_p0391b10║   將滅之 時。已能為依於今時識為開導故。
T43n1830_p0391b11║   彼設若不去。後不得生故。由前 理．教故
T43n1830_p0391b12║   知不假異類之 識為開導依。
T43n1830_p0391b13║   自下第五 諸教相違難　問如解深密等五
T43n1830_p0391b14║   識由意引。大論第三五 識引意尋求心生。
T43n1830_p0391b15║   佛地經．莊嚴論。說平等智初 起。第八 初 得
T43n1830_p0391b16║   淨時攝論依染污。對法依悲願等。皆云 諸
T43n1830_p0391b17║   識互 相引生。此豈非教異類依文。今何 翻
T43n1830_p0391b18║   解。
T43n1830_p0391b19║   論。然聖教中至故不相違。　述曰。此前 所引
T43n1830_p0391b20║   皆依殊勝增上緣中。說相引生名為無間。
T43n1830_p0391b21║   非實是此等無間緣故不違彼。
T43n1830_p0391b22║   論。瑜伽 論說至名意根者。　述曰。八 十五 卷
T43n1830_p0391b23║   有四緣廣分別 義。正與此同。如大論第五 ．
T43n1830_p0391b24║   顯揚十八 云 。此心．心所等無間乃至決定生。
T43n1830_p0391b25║   阿羅漢後心即非此緣。以 不生故。率爾心
T43n1830_p0391b26║   後定意識生。又五 十二 說又此六 識等名意
T43n1830_p0391b27║   根等。皆諸識相望為緣。何 故今時別 識不
T43n1830_p0391b28║   為緣也。
T43n1830_p0391b29║   論。言總意別 亦不相違。　述曰。彼論言總遍
T43n1830_p0391c01║   於六 識。意乃別 說六 識自類。各各相望亦不
T43n1830_p0391c02║   違理。即總意言。若諸識生意取決定識。不
T43n1830_p0391c03║   取一 切。今總言故諸識生等。如攝論第一
T43n1830_p0391c04║   云 一 法未達未遍知意。
T43n1830_p0391c05║   論。故自類依深契教理。　述曰。第三結正。故
T43n1830_p0391c06║   知八 識自類為依深契教理。並 無違故。
T43n1830_p0391c07║   自下第三生下總結。
T43n1830_p0391c08║   論。傍論已了 應辨正論。　述曰。因此識依遂
T43n1830_p0391c09║   廣分別 名傍論也。諸識所依總說頌曰。五
T43n1830_p0391c10║   四六 有二 。七．八 一 俱 依。及開導．因緣。一 一
T43n1830_p0391c11║   皆增二 。
T43n1830_p0391c12║   問如上說依遂有三種。此頌中言依彼轉
T43n1830_p0391c13║   者約何 依說。
T43n1830_p0391c14║   論。此能變識至但 顯前 二 。　述曰。除無間緣。
T43n1830_p0391c15║   此汎說故。
T43n1830_p0391c16║   問何 故唯說彼初 二 依。
T43n1830_p0391c17║   論。為顯此識依緣同故。　述曰。此有二 解。
T43n1830_p0391c18║   一 云 但 總聚言不須分別 。種子不離識自
T43n1830_p0391c19║   體故亦名為緣。即是正義　二 云 以 二 所依
T43n1830_p0391c20║   即所緣故。即是第七緣種等義。不爾因緣
T43n1830_p0391c21║   依此便 非有。無間滅依此理定無。第七不
T43n1830_p0391c22║   緣自前 念故。
T43n1830_p0391c23║   論。又前 二 依有勝用故。　述曰。俱 依相近。種
T43n1830_p0391c24║   子親生。又並 俱 時。故論合說。非無間緣異
T43n1830_p0391c25║   時遠故。即是不緣種子等義。
T43n1830_p0391c26║   論。或開導依易了 知故。　述曰。以 開導依易
T43n1830_p0391c27║   故不說。唯言此依第八 本識。餘二 隱密所
T43n1830_p0391c28║   以 說之 。
T43n1830_p0391c29║   上來第二 解所依訖。次第三門當解所緣。
T43n1830_p0392a01║   於中有二 。初 結前 問後以 發論端。第二 依
T43n1830_p0392a02║   頌隨別 解釋。
T43n1830_p0392a03║   論。如是已說至所緣云 何 。　述曰。即初 文也。
T43n1830_p0392a04║   論。謂即緣彼。　述曰。下文有三。初 解頌中
T43n1830_p0392a05║   緣彼之 言次顯因果識所緣相。三釋妨難
T43n1830_p0392a06║   　初 中有二 。初 舉頌答。後更別 解。此舉頌
T43n1830_p0392a07║   答。
T43n1830_p0392a08║   自下釋頌。
T43n1830_p0392a09║   論。彼謂即前 此所依識。　述曰。自下別 釋。於
T43n1830_p0392a10║   中復二 。初 總解。後別 諍。此即初 也　所依之
T43n1830_p0392a11║   彼。彼初 能變　所緣之 彼。彼此第七所依
T43n1830_p0392a12║   之 識。意顯所依即是所緣更非異彼。
T43n1830_p0392a13║   何 以 知者。
T43n1830_p0392a14║   論。聖說此識緣藏識故。　述曰。大論．顯揚．對
T43n1830_p0392a15║   法等諸論皆同此說。故知此識緣自所依。
T43n1830_p0392a16║   此即通解。此下敘諍。諍有四說。初 難陀等
T43n1830_p0392a17║   義。
T43n1830_p0392a18║   論。有義此意至及相應法。　述曰。此顯不
T43n1830_p0392a19║   緣相分色等及彼種子。以 於三界中一 類
T43n1830_p0392a20║   緣故不緣彼境　若緣彼境者。即我所執
T43n1830_p0392a21║   有時無故　若緣彼種者。無能緣用。非殊
T43n1830_p0392a22║   勝法不可計我故。又應我所有時斷故。
T43n1830_p0392a23║   唯緣識體及彼心所。
T43n1830_p0392a24║   以 何 為證。
T43n1830_p0392a25║   論。論說末那至恒相應故。　述曰。由此緣識
T43n1830_p0392a26║   體為我。心所為所。由心是主 故執為我。
T43n1830_p0392a27║   由所助 伴 故為我所　何 等論說有我．我
T43n1830_p0392a28║   所。瑜伽 六 十三有心地決擇．對法第二 ．顯揚
T43n1830_p0392a29║   第一 等皆爾。
T43n1830_p0392b01║   論。謂緣彼體至我及我所。　述曰。以 理屬教
T43n1830_p0392b02║   令義明了 。即一 念心有二 行解。若緣我時
T43n1830_p0392b03║   即帶我所行相轉故。
T43n1830_p0392b04║   問若緣體為我心所為所。何 故論言但 緣
T43n1830_p0392b05║   彼識不言緣所。為答此問。
T43n1830_p0392b06║   論。然諸心所至無違教失。　述曰。謂諸心所
T43n1830_p0392b07║   不離識故。說識之 時亦已說所。如唯識言。
T43n1830_p0392b08║   無違教失。論言有我所。故知緣心所。若
T43n1830_p0392b09║   緣本識之 境。境不定故。不可緣彼立此義
T43n1830_p0392b10║   也。
T43n1830_p0392b11║   論。有義彼說至緣觸等故。　述曰。火辨等解。
T43n1830_p0392b12║   此第二 意。心所．心王各各有體。我．我所執
T43n1830_p0392b13║   行相不同。若緣王為我。心所為所。論應別
T43n1830_p0392b14║   說。說既不別 故述妄情　何 謂妄情。為解
T43n1830_p0392b15║   此疑。曾無處言緣觸等故。觸等即是遍行
T43n1830_p0392b16║   五 法。前 說與彼第八 俱 者。論不言緣。今
T43n1830_p0392b17║   為七境設屬我所深是妄情。以 理驗教甚
T43n1830_p0392b18║   相乖 角。
T43n1830_p0392b19║   若爾以 何 為我所境。
T43n1830_p0392b20║   論。應言此意至不違聖說。　述曰。許緣彼識
T43n1830_p0392b21║   見．及相分。相不離見。教有成文。執我．我
T43n1830_p0392b22║   所論有明證。故知我境以 能變之 功 。但 屬
T43n1830_p0392b23║   識之 見分。我所有屬他之 用。但 屬識境。即
T43n1830_p0392b24║   現色蘊。非彼種子。心所既別 有體。論復不
T43n1830_p0392b25║   說別 緣。故知識之 見．相如次執為我．及我
T43n1830_p0392b26║   所。相．見二 分俱 一 識為體故不違聖說。所
T43n1830_p0392b27║   以 者何 。有我所故明緣彼境不離識故明
T43n1830_p0392b28║   不緣所。但 言緣第八 識故不違教。
T43n1830_p0392b29║   論。有義此說至非識蘊故。　述曰。此安惠說。
T43n1830_p0392c01║   非次前 師。所以 者何 。論言緣彼阿賴耶識。
T43n1830_p0392c02║   即識蘊攝。許緣彼境者。即通色蘊。然此色
T43n1830_p0392c03║   蘊非識蘊攝。如何 言緣識。而亦得攝色。色
T43n1830_p0392c04║   若是識蘊。緣識之 言許緣色。色既非識蘊。
T43n1830_p0392c05║   緣識之 言不攝色。
T43n1830_p0392c06║   論。應同五 識亦緣外故。　述曰。五 識緣五 塵
T43n1830_p0392c07║   五 識言緣外。末那緣五 塵。亦應緣外境。如
T43n1830_p0392c08║   何 可言緣內起我。若緣內色名緣內者。
T43n1830_p0392c09║   五 亦應然。等流境故。
T43n1830_p0392c10║   論。應如意識緣共境故。　述曰。意識緣五 塵
T43n1830_p0392c11║   與五 同故。名緣共境。第七緣五 塵。亦應如
T43n1830_p0392c12║   意名緣共境。
T43n1830_p0392c13║   論。應生無色者不執我所故。　述曰。下緣有
T43n1830_p0392c14║   色蘊。緣之 起我所。若生無色時應無有
T43n1830_p0392c15║   我所。
T43n1830_p0392c16║   論。厭色生彼不變色故。　述曰。若言彼有色
T43n1830_p0392c17║   謂定所生難云 。聖者有此色。聖者有我所。
T43n1830_p0392c18║   凡夫不變色。應無有我所　又若變為
T43n1830_p0392c19║   色者。生彼有我所。不變為色者。生彼無
T43n1830_p0392c20║   我所　又極厭色生彼不變色故。故知無
T43n1830_p0392c21║   色界定無有我所　既爾緣何 說起我所。
T43n1830_p0392c22║   論。應說此意至我及我所。　述曰。此但 緣
T43n1830_p0392c23║   彼現行藏識及種藏識。如次執為我及所故。
T43n1830_p0392c24║   論。以 種即是至不違聖教。　述曰。種子是彼
T43n1830_p0392c25║   現識功 能。非實有物。體是假有。論言緣識
T43n1830_p0392c26║   正當二 種。種子．現行皆名識故。於諸論中
T43n1830_p0392c27║   不簡現行及種子故。故得緣種。即緣識
T43n1830_p0392c28║   故。不緣餘法。不違聖教。名我所故。明緣
T43n1830_p0392c29║   彼種。言緣識故。不緣餘法　問彼何 故計
T43n1830_p0393a01║   種無別 物。若計別 體。即五 蘊種子是五 蘊
T43n1830_p0393a02║   攝。第七亦緣五 蘊為所故。不可簡別 緣
T43n1830_p0393a03║   此種子非彼種故　說種為假前 第二 卷
T43n1830_p0393a04║   已述此義。但 本識上有彼能生五 蘊功 能
T43n1830_p0393a05║   名種識故。故無有失　問何 故大論五 十
T43n1830_p0393a06║   二 ．攝論第二 。皆言種別 有物　此簡遍計
T43n1830_p0393a07║   所執。彼無體故。非有為故。對彼言有。非
T43n1830_p0393a08║   如五 蘊現行是實有物。故不相違　問前
T43n1830_p0393a09║   三師曰。何 故五 十一 ．顯揚第十七等。皆云
T43n1830_p0393a10║   唯有我見不言有所　彼文略故。非實無
T43n1830_p0393a11║   所。
T43n1830_p0393a12║   論。有義前 說至非識蘊故。　述曰。護法菩薩
T43n1830_p0393a13║   總非　前 說皆不應理。非前 三師。若緣種
T43n1830_p0393a14║   者。第七末那既緣識蘊。色等種子非識蘊
T43n1830_p0393a15║   故　若彼救言識蘊攝者。難云 能生色蘊種
T43n1830_p0393a16║   是種非色攝。能生識蘊種是種非識收。
T43n1830_p0393a17║   若言識體能生故。生識之 種非色蘊。色蘊
T43n1830_p0393a18║   不能生。生色之 種是識蘊。難云 。識種非餘
T43n1830_p0393a19║   蘊。望識可因緣。色種非色蘊。望色非因
T43n1830_p0393a20║   緣。因緣之 種可生識。非因之 種不生色。
T43n1830_p0393a21║   論。論說種子是實有故。　述曰。即違彼宗。難
T43n1830_p0393a22║   云 說種是實有。言種便 成假。言識是實有。
T43n1830_p0393a23║   是識便 非實。識既不然故種非假。
T43n1830_p0393a24║   論。假應如無非因緣故。　述曰。又種是假。望
T43n1830_p0393a25║   現行法應無因緣。非實有故。如無法等。
T43n1830_p0393a26║   此等以 教附理。非前 第三師無教難　自
T43n1830_p0393a27║   下獨理責合前 三師。
T43n1830_p0393a28║   論。又此識俱 至有我我所。　述曰。此薩婆多．
T43n1830_p0393a29║   經部．大乘三。解此名如第六 疏　任運一
T43n1830_p0393b01║   類。無始相似 非分別 起　恒相續生。明無
T43n1830_p0393b02║   間斷。寧容別 執有我．我所。若不相續有
T43n1830_p0393b03║   間斷時。如第六 識可許起別 執。此既恒生
T43n1830_p0393b04║   一 類而細。寧別 起執　八 十八 云 。依分別 我
T43n1830_p0393b05║   見有二 十句。不依俱 生。若別 起我所見。即
T43n1830_p0393b06║   別 緣諸蘊為我所　如第一 師緣心所。第
T43n1830_p0393b07║   二 緣相分。第三緣種子。皆有過失。
T43n1830_p0393b08║   論。無一 心中至俱 轉義故。　述曰。且於世 事 。
T43n1830_p0393b09║   無一 念心中有斷．常二 境。起二 別 執俱 轉
T43n1830_p0393b10║   義故。前 後可然。此即舉事 。如斷．常者二
T43n1830_p0393b11║   境。非一 心中起彼二 別 執。如何 我．我所二
T43n1830_p0393b12║   境。或五 蘊多境。而起二 別 執。非執可然。佛
T43n1830_p0393b13║   真俗 智一 用義分。彼非是執。不堅著故
T43n1830_p0393b14║   　執則 不然。堅著境故名為執故。故無此事 。
T43n1830_p0393b15║   人．法二 執非別 所緣。行相不返故得俱 有。
T43n1830_p0393b16║   若復有說前 起我後起所者。
T43n1830_p0393b17║   論。亦不應說至一 味轉故。　述曰。非前 麁後
T43n1830_p0393b18║   細。非前 勝後劣 。非前 親後疎等。故言一 味。
T43n1830_p0393b19║   執用相似 故。
T43n1830_p0393b20║   此緣何 法。
T43n1830_p0393b21║   論。應知此意至似 常一 故。　述曰。下申正義。
T43n1830_p0393b22║   但 緣見分。非餘相分．種子．心所。所以 者何 。
T43n1830_p0393b23║   唯識見分無始時來。麁細一 類似 常似 一 不
T43n1830_p0393b24║   斷故　似 常。簡彼境界。彼色等法皆間斷故
T43n1830_p0393b25║   　種子亦然。或被損伏。或時永斷故。由此
T43n1830_p0393b26║   亦遮計餘識為我　似 一 故。簡心所。心所
T43n1830_p0393b27║   多法故。
T43n1830_p0393b28║   何 故不緣餘分。夫言我者有作用相。見分
T43n1830_p0393b29║   受境作用相顯似 於我故不緣餘分自證
T43n1830_p0393c01║   等用細難知故。
T43n1830_p0393c02║   問何 故不俱 緣一 受等為我。亦常一 故。為
T43n1830_p0393c03║   答此問。
T43n1830_p0393c04║   論。恒與諸法為所依故。　述曰。夫言我者是
T43n1830_p0393c05║   自在義。萬物主 義。與一 切法而為所依。心
T43n1830_p0393c06║   所不然。不計為我。故唯心王。是所依故。此
T43n1830_p0393c07║   第七識恒執為內我。非色等故不執為外
T43n1830_p0393c08║   我。
T43n1830_p0393c09║   若唯緣識即唯起我無有我所。聖教說有
T43n1830_p0393c10║   我所。此何 相違。
T43n1830_p0393c11║   論。此唯執彼至說我所言。　述曰。乘語勢 故
T43n1830_p0393c12║   論說我所言。非實離我別 起我所執。由前
T43n1830_p0393c13║   理故。須文便 故。言穩易故。此是語勢 。
T43n1830_p0393c14║   又有義解。
T43n1830_p0393c15║   論。或此執彼至義說二 言。　述曰。執彼第八
T43n1830_p0393c16║   是我之 我。前 我五 蘊假者。第六 所緣。後我第
T43n1830_p0393c17║   七所計　或前 我前 念。後我後念。二 但 第七
T43n1830_p0393c18║   所計　或即一 念計此即是此。唯第七所計
T43n1830_p0393c19║   　或前 是體。後我是用。於一 我見之 上。亦義
T43n1830_p0393c20║   說之 為我及所二 言。實但 一 我見。
T43n1830_p0393c21║   論。若作是說至有我見故。　述曰。此順理教。
T43n1830_p0393c22║   所以 者何 。多處唯言有我見不言有所故。
T43n1830_p0393c23║   何 謂多處　五 十一 云 。由此末那我見．慢
T43n1830_p0393c24║   等恒共相應　揚十七初 云 由此意根恒與
T43n1830_p0393c25║   我見．我慢等相應　彼卷復云 。如前 所說
T43n1830_p0393c26║   意根恒與四惑俱 。謂薩迦耶見．我慢．我愛．
T43n1830_p0393c27║   無明相應。薩迦耶言雖攝我所。然不別 說
T43n1830_p0393c28║   故以 為證　前 三師即以 此為證。亦攝我
T43n1830_p0393c29║   所故。若我見言即不攝所　十九顯揚云
T43n1830_p0394a01║   我見．我慢相應。亦無我所故。
T43n1830_p0394a02║   論。我我所執不俱 起故。　述曰。行相及境二
T43n1830_p0394a03║   俱 別 故不可並 生。無此事 故。善心等可然。
T43n1830_p0394a04║   彼非執亦不可例 。人．法二 執境是一 故。或
T43n1830_p0394a05║   境是多行相是一 。亦可得之 。今二 行相及二
T43n1830_p0394a06║   境界不可得也。於四解中第四為上。
T43n1830_p0394a07║   論。未轉依位 至佛影像 故。　述曰。自下第二
T43n1830_p0394a08║   正解因果識所緣相。未起對治斷其我執
T43n1830_p0394a09║   名未轉依　唯緣藏識。即除四人。此應分
T43n1830_p0394a10║   別 。初 地已去既轉依已入 無漏心。亦緣真如
T43n1830_p0394a11║   及餘一 切法。二 乘無學等唯緣異熟識。佛地
T43n1830_p0394a12║   經說證得十種平等性故。彼論第五 乃有
T43n1830_p0394a13║   三說。此第三評家義　十種平等者。一 諸相
T43n1830_p0394a14║   增上喜愛。二 一 切領受緣起。三遠離異相非
T43n1830_p0394a15║   相。四弘濟大慈。五 無待大悲。六 隨諸有情
T43n1830_p0394a16║   所樂示現。七一 切有情敬受所說。八 世 間寂
T43n1830_p0394a17║   靜皆同一 味。九世 間諸法苦樂一 味。十修 殖
T43n1830_p0394a18║   無量功 德究竟。廣如彼說　知諸有情勝
T43n1830_p0394a19║   解等。亦如彼解。即知十地有情勝解意樂
T43n1830_p0394a20║   差別 。能現受用身之 影像 。
T43n1830_p0394a21║   既許通緣一 切法者。何 故此言緣彼第八 。
T43n1830_p0394a22║   論。此中且說至遍不遍故。　述曰。今此論說
T43n1830_p0394a23║   未轉依時。非入 十地等。所以 者何 。無漏名
T43n1830_p0394a24║   悟。有漏是迷。無漏是通。有漏名局。道理應
T43n1830_p0394a25║   爾。無漏無我。有漏有我。無我境遍。有我不
T43n1830_p0394a26║   遍故也。
T43n1830_p0394a27║   論。如何 此識緣自所依。　述曰。自下第三釋
T43n1830_p0394a28║   外妨難　問前 言緣彼彼即所依。如何 此識
T43n1830_p0394a29║   緣自所依。
T43n1830_p0394b01║   論。如有後識至此亦何 咎。　述曰。如第六 識
T43n1830_p0394b02║   緣前 等無間緣意。既是所依亦是所緣。大小
T43n1830_p0394b03║   二 乘既共許。此第七緣第八 亦即依之 有
T43n1830_p0394b04║   何 過也。此中亦如第六 緣第七。隱故局故。
T43n1830_p0394b05║   此中不說。
T43n1830_p0394b06║   即是第三解所緣訖。自下第四合解自性．
T43n1830_p0394b07║   行相二 法。前 論頌中第一 行頌第四句云 思
T43n1830_p0394b08║   量為性相。第四．第五 門。今牒之 云 。
T43n1830_p0394b09║   論。頌言思量至自性行相。　述曰。此中雙顯
T43n1830_p0394b10║   體性．行相自證．見分二 法體也。
T43n1830_p0394b11║   所以 者何 。
T43n1830_p0394b12║   論。意以 思量至為行相故。　述曰。第七末那
T43n1830_p0394b13║   以 思量為自性故。對法第二 ．攝論第一 ．六
T43n1830_p0394b14║   十三皆云 思量是意。即自證分。前 第八 識了
T43n1830_p0394b15║   別 是行相。今既言意。故意即是第七行相。即
T43n1830_p0394b16║   是見分。體性難知。以 行相顯。其實思量但
T43n1830_p0394b17║   是行相。其體即是識蘊攝故。
T43n1830_p0394b18║   論。由斯兼 釋至名末那故。　述曰。通名心識。
T43n1830_p0394b19║   非此相關。由此性．相二 義。兼 解所立名
T43n1830_p0394b20║   意所由。能審思量各自所取名末那故。
T43n1830_p0394b21║   論。未轉依位 至無我相故。　述曰。初 地已前 ．
T43n1830_p0394b22║   二 乘有學等。恒審思我相。即有漏末那。初 轉
T43n1830_p0394b23║   依位 亦審思量無我相故。亦名末那。此解
T43n1830_p0394b24║   疑難。恐疑無漏七不名末那故　六 十三
T43n1830_p0394b25║   問如世 尊言出世 末那。云 何 建立。答有二
T43n1830_p0394b26║   義。一 名不必如義。彼無漏第七不名末那。
T43n1830_p0394b27║   名是假故　二 能審思量無我相故。亦名
T43n1830_p0394b28║   末那。顯通無漏。即知此名非唯有漏。
T43n1830_p0394b29║   即是第四體．第五 行相門　次下第五 段。合
T43n1830_p0394c01║   解第六 ．第七二 門。此總問言。此幾所俱 。後
T43n1830_p0394c02║   總答言且與四種。故合為文。
T43n1830_p0394c03║   論。此意相應有幾心所。　述曰。此即初 問。
T43n1830_p0394c04║   論。且與四種煩惱常俱 。　述曰。下答之 中文
T43n1830_p0394c05║   分為二 。初 解因相應。後辨果相應　辨因
T43n1830_p0394c06║   相應中分三。一 解染俱 二 釋餘俱 。三解受
T43n1830_p0394c07║   俱 　就釋染俱 中復分為二 。初 釋頌文。
T43n1830_p0394c08║   後辨廢立　釋頌文中又分為三。初 解總
T43n1830_p0394c09║   句。四煩惱常俱 。次顯別 句。烈四煩惱。後
T43n1830_p0394c10║   解煩惱字。總舉頌中第五 句答。
T43n1830_p0394c11║   論。此中俱 言顯相應義。　述曰。釋頌俱 言。
T43n1830_p0394c12║   顯非餘義。
T43n1830_p0394c13║   論。謂從無始至煩惱相應。　述曰。顯與四
T43n1830_p0394c14║   種相應位 次。行相所由。相應五 義如第八 識
T43n1830_p0394c15║   處即第三卷說。此初 五 字且解俱 字。及因解
T43n1830_p0394c16║   四。非一 法故　煩惱。後解。
T43n1830_p0394c17║   論。其四者何 。　述曰。下烈別 名。釋次二 句
T43n1830_p0394c18║   問起烈名。
T43n1830_p0394c19║   論。謂我癡我見至是名四種。　述曰。舉頌第
T43n1830_p0394c20║   六 ．第七句答。於中有二 。初 列 頌名。後依
T43n1830_p0394c21║   列 別 釋。此以 無明為本。因先有故先說無
T43n1830_p0394c22║   明。後三果故後說餘三。諸論先陳其果。後
T43n1830_p0394c23║   說其因。以 尤重故。
T43n1830_p0394c24║   論。我癡者至故名我見。　述曰。釋二 種名如
T43n1830_p0394c25║   論可解。
T43n1830_p0394c26║   其無明相瑜伽 第十．及緣起經。對法第一 ．第
T43n1830_p0394c27║   四。顯揚第一 等解。并諸無明相攝不共無明
T43n1830_p0394c28║   等。如下證中說。
T43n1830_p0394c29║   論。我慢者至故名我愛。　述曰。釋此二 名亦
T43n1830_p0395a01║   如後卷　踞者倚恃　傲 者傲 憚　其我愛
T43n1830_p0395a02║   如第十瑜伽 ．對法第一 ．第六 ．顯揚第一 等
T43n1830_p0395a03║   說　我慢．我見並 如大論五 十五 ．五 十八 等
T43n1830_p0395a04║   說。
T43n1830_p0395a05║   論。并表慢愛至無相應義。　述曰。自下第三
T43n1830_p0395a06║   解并等字。前 頌中云 并我慢．我愛。今解彼
T43n1830_p0395a07║   并字。謂頌并字。表慢．愛二 法與見俱 起。愛
T43n1830_p0395a08║   與慢俱 起。今此通言。云 表慢．愛有見．慢
T43n1830_p0395a09║   俱 。意遮薩婆多等無相應義。彼不許相應。
T43n1830_p0395a10║   各自力 起。大乘相應。如下當解。
T43n1830_p0395a11║   論。此四常起至恒成雜染。　述曰。自下却
T43n1830_p0395a12║   解煩惱之 名　因先列 名及出體已方釋
T43n1830_p0395a13║   煩惱。此文勢 也　今解煩字。擾者亂 。濁者
T43n1830_p0395a14║   渾。此四常起擾濁內心。非如所餘六 識中
T43n1830_p0395a15║   惑。擾濁他人等故。體是不善。今內緣故
T43n1830_p0395a16║   令外六 轉識恒成雜染雜染之 言通三性
T43n1830_p0395a17║   有漏。
T43n1830_p0395a18║   論。有情由此至故名煩惱。　述曰。有情由此
T43n1830_p0395a19║   四煩惱故。恒執我等生死淪廻。此中淪字。
T43n1830_p0395a20║   謂淪沒也。廻者轉也。如車輪廻無有休息
T43n1830_p0395a21║   淪沒生死不能出離得聖道等。此解煩惱
T43n1830_p0395a22║   字。故名煩惱。惱亂 行者。煩藉身心故。
T43n1830_p0395a23║   論。彼有十種此何 唯四。　述曰。自下第二 廢
T43n1830_p0395a24║   立門也。於中有二 。初 廢立根本自類。後自
T43n1830_p0395a25║   釋妨　根本煩惱有十。此中何 故唯有四耶。
T43n1830_p0395a26║   論。有我見故至有二 惠故。　述曰。說無餘
T43n1830_p0395a27║   見其文可解。行相別 故。
T43n1830_p0395a28║   論。如何 此識要有我見。　述曰。此外人問。於
T43n1830_p0395a29║   五 見中。何 不起餘見要起我見也。
T43n1830_p0395b01║   論。二 取邪見至修 所斷故。　述曰。此中三見
T43n1830_p0395b02║   俱 分別 起。唯見所斷。瑜伽 五 十八 ．對法等皆
T43n1830_p0395b03║   作是說。此俱 煩惱唯是俱 生。修 道所斷。故
T43n1830_p0395b04║   不相應。何 以 知者。如下引文金剛 喻定方
T43n1830_p0395b05║   能斷故。對法第四云 。任運起者修 道斷故。
T43n1830_p0395b06║   論。我所邊見至要有我見。　述曰。我所及邊
T43n1830_p0395b07║   見。依我見後生。此識相應不依彼起。任運
T43n1830_p0395b08║   緣內相續而生。不假他後起故。不起我所
T43n1830_p0395b09║   及邊見也　其我所見何 見所攝　此非我
T43n1830_p0395b10║   見。我見局故。薩迦耶見攝。以 名通故　若
T43n1830_p0395b11║   爾何 故不與我所．邊見二 種互 相續生
T43n1830_p0395b12║   　以 恒內執無有間斷。不容餘見互 相續起
T43n1830_p0395b13║   故論說言恒內執我。又前 二 見通緣內外。此
T43n1830_p0395b14║   唯恒內執有我故要有我見。而餘四見非
T43n1830_p0395b15║   此相應。
T43n1830_p0395b16║   何 故不起疑等。
T43n1830_p0395b17║   論。由見審決至煩惱唯四。　述曰。此中身見
T43n1830_p0395b18║   能審決故。疑行猶豫故不相應。對法等云 。疑
T43n1830_p0395b19║   都無所有　以 此愛．見順著我故。無憎
T43n1830_p0395b20║   背瞋故。此俱 唯四。行相不同故要唯四也。無
T43n1830_p0395b21║   明等中迷事 ．理者。唯是迷理。相應．不共分別
T43n1830_p0395b22║   者如下說　四種愛以 為集諦。此何 愛攝。
T43n1830_p0395b23║   七慢等分別 。如別 章抄。
T43n1830_p0395b24║   論。見慢愛三如何 俱 起。　述曰。自下第二 釋
T43n1830_p0395b25║   自妨難。外小乘等諸異計問。見與二 法如何
T43n1830_p0395b26║   俱 起。以 此各許自力 生故。
T43n1830_p0395b27║   論。行相無違俱 起何 失。　述曰。此論主 答。以
T43n1830_p0395b28║   行相同。對法第六 ．五 十八 等許相應故。
T43n1830_p0395b29║   論。瑜伽 論說至寧不相違。　述曰。外人復曰。
T43n1830_p0395c01║   五 十五 說貪令心下。慢令心舉。寧云 行相
T43n1830_p0395c02║   互 不相違。
T43n1830_p0395c03║   論。分別 俱 生至義無乖 返。　述曰。此論主 答
T43n1830_p0395c04║   　一 分別 俱 生二 種別 故。謂五 十五 說分
T43n1830_p0395c05║   別 。五 十八 說俱 生。分別 者唯見斷。又未必
T43n1830_p0395c06║   唯見斷。即修 道中強分別 生不相續者。亦是
T43n1830_p0395c07║   類故。分別 起故。煩惱增猛貪下慢舉。故二 相
T43n1830_p0395c08║   違。俱 生起者微細相續。故得相應　二 外境．
T43n1830_p0395c09║   內境二 義別 故。若緣外境多分見斷。亦通
T43n1830_p0395c10║   修 斷。貪染生愛心必下之 。此通見修 。若於
T43n1830_p0395c11║   彼慢即不卑下故。設卑慢亦不許與貪相
T43n1830_p0395c12║   應故。若緣內身為境。以 自愛故心不卑
T43n1830_p0395c13║   下。緣之 起慢以 自高故得二 相應。五 十五
T43n1830_p0395c14║   約外。五 十八 等約內　三所陵．所恃二 境別
T43n1830_p0395c15║   故。謂若陵彼起慢之 時必不起愛。故二 相
T43n1830_p0395c16║   違。若自恃起愛心必高舉。或陵他故。故得
T43n1830_p0395c17║   相應。並 通見修 斷　四由麁．細二 行相殊。
T43n1830_p0395c18║   麁猛利 者說不相應。二 麁行相相違返故。若
T43n1830_p0395c19║   細者可相應。此二 行相不相違故。通見．修
T43n1830_p0395c20║   斷有四義別 　五 更加 之 。或隨轉理門說
T43n1830_p0395c21║   不相應。真實理門說相應故。彼此二 文不
T43n1830_p0395c22║   相違返。或復多分說不相應。據實說之 亦
T43n1830_p0395c23║   得相應。然凡簡略先在遍行。煩惱便 言先
T43n1830_p0395c24║   問根本。根本既訖更問所餘。
T43n1830_p0395c25║   自下第二 段第七餘所相應門。於中有二 。初
T43n1830_p0395c26║   問。後答。
T43n1830_p0395c27║   論。此意心所唯有四耶。　述曰。此即外人乘
T43n1830_p0395c28║   前 起問。所以 者何 。此意因中恒時染污。欲
T43n1830_p0395c29║   明惑本先明前 四。遍行五 數諸識定有。別
T43n1830_p0396a01║   境等法或隨有無。故在後門。
T43n1830_p0396a02║   論。不爾及餘觸等俱 故。　述曰。答中有二 。初
T43n1830_p0396a03║   舉頌答。後廣分別 。此即初 也　不爾故三字
T43n1830_p0396a04║   釋者加 也。非唯有四故言不爾。頌有餘字
T43n1830_p0396a05║   遂有諍生。下有二 解餘字。即為二 文。一 謂
T43n1830_p0396a06║   四惑之 餘。即次第一 解是。二 謂觸等之 餘。
T43n1830_p0396a07║   即下四師解是。
T43n1830_p0396a08║   論。有義此意至定相應故。　述曰。第一 師
T43n1830_p0396a09║   中文勢 有二 。初 釋本頌。後釋無餘心所所
T43n1830_p0396a10║   以 。釋本頌中。初 以 二 義解餘。後釋及字。
T43n1830_p0396a11║   此識總與九心所俱 。前 四及四之 餘觸等五
T43n1830_p0396a12║   法。意與遍行定相應故　五 十五 說。諸識生
T43n1830_p0396a13║   時與幾遍行心所俱 起。答五 。即作意等　瑜
T43n1830_p0396a14║   伽 第三云 通一 切性．處．時一 切耶等。故證
T43n1830_p0396a15║   此文言遍諸識。此則 一 解。餘字四惑之 餘
T43n1830_p0396a16║   也。
T43n1830_p0396a17║   次第二 解。
T43n1830_p0396a18║   論。前 說觸等至故置餘言。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0396a19║   餘恐謂此中觸等五 法。亦同於前 異熟識
T43n1830_p0396a20║   俱 者。亦是無覆無記性攝。顯此俱 五 性異於
T43n1830_p0396a21║   彼相應五 性故置餘言　問若爾何 故次後
T43n1830_p0396a22║   復說是有覆性　答言餘者為異前 性。不
T43n1830_p0396a23║   知何 性。復言有覆分別 自體。為簡彼前
T43n1830_p0396a24║   性故置餘言。
T43n1830_p0396a25║   問餘字既然。及字何 用。
T43n1830_p0396a26║   論。及是集義至恒相應故。　述曰。及是相違
T43n1830_p0396a27║   義。顯諸心所體各不同。又及者等義。舉四
T43n1830_p0396a28║   煩惱等餘觸等。然今此師但 以 合集而釋
T43n1830_p0396a29║   及言。前 四煩惱．後五 遍行合此九法此識相
T43n1830_p0396b01║   應。顯非唯一 法與此相應故。合集九法與
T43n1830_p0396b02║   此俱 也。故置及言令知有九。
T43n1830_p0396b03║   上來第一 釋本頌訖　次釋無餘心所相
T43n1830_p0396b04║   應。為欲了 知更須發問。
T43n1830_p0396b05║   論。此意何 故無餘心所。　述曰。此外人問。遍
T43n1830_p0396b06║   行許有。其別 境等何 義故無。
T43n1830_p0396b07║   一 一 應答。初 答別 境。次答善所。次答隨惑。
T43n1830_p0396b08║   後答不定。
T43n1830_p0396b09║   論。謂欲希望至故無有欲。　述曰。欲緣從來
T43n1830_p0396b10║   未合事 故。此恒緣合境常是我故。若憶過．
T43n1830_p0396b11║   未而起希望。已合即念。未合即欲。五 十五
T43n1830_p0396b12║   說於所愛事 有欲生故。若爾諸佛應無有
T43n1830_p0396b13║   欲。無未合事 故。今說非佛言未遂合。非
T43n1830_p0396b14║   說於佛有未合事 。故不相違。下諸心所皆
T43n1830_p0396b15║   准此釋。又欲但 觀所樂事 轉。所樂之 事 名
T43n1830_p0396b16║   末遂合。故此無欲。文與前 別 。與第八 識所
T43n1830_p0396b17║   簡乃同。
T43n1830_p0396b18║   論。勝解印持至故無勝解。　述曰。勝解但 能
T43n1830_p0396b19║   印前 疑事 ．不了 事 生。此恒決定計我非餘。
T43n1830_p0396b20║   非先有疑及曾未了 今方印可。故無勝解。
T43n1830_p0396b21║   此約因位 。非佛行相。五 十五 說於今決定
T43n1830_p0396b22║   勝解生故。
T43n1830_p0396b23║   論。念唯記憶至故無有念。　述曰。念能憶昔
T43n1830_p0396b24║   曾所習事 。曾於現在習者已滅今起追憶。
T43n1830_p0396b25║   非我已滅今生追憶。境恒有故。五 十五 說
T43n1830_p0396b26║   於串習事 念方生故。
T43n1830_p0396b27║   論。定唯繫心至故無有定。　述曰。定唯別 作
T43n1830_p0396b28║   意繫心專一 境。由加 行心趣求一 境。唯緣
T43n1830_p0396b29║   本質一 法。不作別 緣前 後念解。亦非常解。
T43n1830_p0396c01║   此識任運不深趣求專緣一 法。剎那別 緣故
T43n1830_p0396c02║   無定也。五 十五 說於所觀事 其定方生。任
T43n1830_p0396c03║   運緣者即無此定　既爾如來便 應無定。
T43n1830_p0396c04║   任運緣故　此難不然。如來識等深取所緣。
T43n1830_p0396c05║   非如七．八 任運麁淺隨業等境　又佛識
T43n1830_p0396c06║   等因定類生。設令能緣其必有定。非七．八
T43n1830_p0396c07║   識前 時有定。種類引生專緣一 境而不定
T43n1830_p0396c08║   也　又佛專心。此散漫故。
T43n1830_p0396c09║   論。惠即我見故不別 說。　述曰。惠與我見
T43n1830_p0396c10║   非二 並 故。五 十五 說。見世 俗 有。即惠分故。
T43n1830_p0396c11║   餘別 有性　問惠緣觀察事 。此識言惠俱 。
T43n1830_p0396c12║   定緣觀察事 。此俱 應有定　答任運亦推
T43n1830_p0396c13║   度。此識說惠俱 。深專一 境有定生。此俱 故
T43n1830_p0396c14║   無定　問二 緣觀察事 。任運惠得生。任運
T43n1830_p0396c15║   既無定。應不緣觀察　答定境加 行必惠
T43n1830_p0396c16║   緣。定得緣觀察。有惠之 境定．不定故。此識
T43n1830_p0396c17║   俱 無有定。雖同緣觀察。而惠寬定狹。故此
T43n1830_p0396c18║   無定。
T43n1830_p0396c19║   論。善是淨故非此識俱 。　述曰。第二 簡善。其
T43n1830_p0396c20║   善十一 體非染故非與此俱 。此俱 唯染故。
T43n1830_p0396c21║   自下第三何 故無隨惑。根本前 已說。
T43n1830_p0396c22║   論。隨煩惱生至無隨煩惱。　述曰。煩惱分位
T43n1830_p0396c23║   前 後差別 建立隨惑。隨惑離根本無別 體
T43n1830_p0396c24║   故不得並 生。或無慚．無愧．不信 ．懈怠。論雖
T43n1830_p0396c25║   說實。然是根本轉變分位 。如所造觸。非如
T43n1830_p0396c26║   長等諸形色等。雖說有體。自不能與他根
T43n1830_p0396c27║   本俱 。隨根本後起。又且如瞋。輕微者名
T43n1830_p0396c28║   瞋。餘名忿等。如長等色即於彼假。故忿等
T43n1830_p0396c29║   二 十。不與根本俱 生。此識恒與四根本俱 。
T43n1830_p0397a01║   前 後無始一 類分位 無差別 故。此俱 無隨
T43n1830_p0397a02║   惑。此師意說。隨惑皆離根本無體。故對法
T43n1830_p0397a03║   云 忿等皆假。此識一 向非隨惑俱 。言餘染
T43n1830_p0397a04║   心說俱 義者。約第六 識及五 識說。非謂此
T43n1830_p0397a05║   識。無分位 別 故。三文別 者約別 義說。通不
T43n1830_p0397a06║   善有覆心中名遍染心。非但 是染心彼皆
T43n1830_p0397a07║   能起。
T43n1830_p0397a08║   不定四中。
T43n1830_p0397a09║   論。惡作追悔至故無惡作。　述曰。其文可
T43n1830_p0397a10║   解。
T43n1830_p0397a11║   論。睡眠必依至故彼非有。　述曰。睡眠若起
T43n1830_p0397a12║   必依身．心沈重惛昧。此是內緣　外眾緣力 。
T43n1830_p0397a13║   即是病等。或涼風等　有時暫起。如對法論
T43n1830_p0397a14║   第一 末說。即是間斷非相續義　惡作雖亦
T43n1830_p0397a15║   然。而約義別 說　此第七識所藉緣少　一
T43n1830_p0397a16║   類無始。簡別 不假內緣而起　又言內執
T43n1830_p0397a17║   不假外緣而起。簡別 外緣　由此緣故
T43n1830_p0397a18║   無睡眠也。
T43n1830_p0397a19║   論。尋伺俱 依至故非彼俱 。　述曰。尋．伺二 法
T43n1830_p0397a20║   並 依外門。緣外境生故。此二 多依身．語門
T43n1830_p0397a21║   轉故。尋則 淺推。伺則 深度。尋則 麁發言。伺則
T43n1830_p0397a22║   細發語。此識唯依內門。緣內我生故。一 類
T43n1830_p0397a23║   執我。無淺深推度麁細發言故。不與彼俱 。
T43n1830_p0397a24║   故此識俱 唯有九法　或此師之 意。其隨煩
T43n1830_p0397a25║   惱不遍根本特越常倫　且如惛沈等五 。
T43n1830_p0397a26║   染心若無即非染心。論有誠說。遂言說彼
T43n1830_p0397a27║   六 識中遍。遍行說通諸識。七．八 應無　解
T43n1830_p0397a28║   云 不然。遍行遍七．八 。諸論說七．八 。五 染
T43n1830_p0397a29║   遍染心。何 處言遍七　若爾五 染言遍。染
T43n1830_p0397b01║   六 識中皆有。六 識起根本。應知五 亦無。汝
T43n1830_p0397b02║   言遍六 染心。遍何 位 地說之 為遍。故知後
T43n1830_p0397b03║   說於義為勝　只如五 遍染心。無此不成
T43n1830_p0397b04║   染。六 染中文。無五 中惛沈等。何 妨論言五
T43n1830_p0397b05║   遍染七識中無。即是六 識中。除根本餘一
T43n1830_p0397b06║   切染此五 皆有。無則 不成染　若互 有無。
T43n1830_p0397b07║   如下自解　若作此釋前 解為勝。
T43n1830_p0397b08║   論。有義彼說至顯隨煩惱。　述曰。下第二 師
T43n1830_p0397b09║   重釋餘字。初 總解。後別 諍。此即總釋。頌中
T43n1830_p0397b10║   餘字義實不然。何 以 知者。頌說此五 有覆
T43n1830_p0397b11║   攝故。即知餘字不簡前 性。若言餘字簡前
T43n1830_p0397b12║   性者。此言有覆明自體。明自體時足簡
T43n1830_p0397b13║   前 故。何 須別 簡。此破前 師第二 解也　汝
T43n1830_p0397b14║   第一 解言即四之 餘謂觸等五 。若頌但 言及
T43n1830_p0397b15║   觸等俱 。誰不知觸等是四之 餘。更說餘字。
T43n1830_p0397b16║   故知但 是觸等餘也　若不爾者闕此意俱
T43n1830_p0397b17║   隨煩惱故。何 以 知者。返覆徵難理無逃處。
T43n1830_p0397b18║   故知餘字目隨煩惱。何 以 如此。煩惱必與
T43n1830_p0397b19║   隨煩惱俱 故。此餘言定顯隨煩惱。
T43n1830_p0397b20║   自下別 諍有四師說。今此第一 諸師共同。下
T43n1830_p0397b21║   有別 者一 一 廣解。第一 因釋諸論相違。就
T43n1830_p0397b22║   此解餘是觸等餘中。總有四說。
T43n1830_p0397b23║   論。此中有義至染心相應。　述曰。文意有二 。
T43n1830_p0397b24║   初 汎出遍染隨。後解此識俱 　初 中有四。
T43n1830_p0397b25║   一 標宗。二 引證。三立理。四會違。此即初
T43n1830_p0397b26║   也。
T43n1830_p0397b27║   論。如集論說至恒共相應。　述曰。此引證也。
T43n1830_p0397b28║   五 隨遍與諸染心俱 。何 以 知者。對法第六
T43n1830_p0397b29║   說。謂惛沈。掉舉乃至恒共相應。是集論第三
T43n1830_p0397c01║   卷文。
T43n1830_p0397c02║   論。若離無堪任性等至無是處故。　述曰。下
T43n1830_p0397c03║   立理也。是雜集論文與此同也。謂離惛沈
T43n1830_p0397c04║   等則 不成染。惛沈是無堪任。等取餘四。何
T43n1830_p0397c05║   以 知者。對法第一 云 惛沈者無堪任為性。掉
T43n1830_p0397c06║   舉者不寂靜為性。不信 者不忍等為性。懈
T43n1830_p0397c07║   怠者心不策勵 為性。放逸者不防有漏為
T43n1830_p0397c08║   性故也。若離無堪任。染性不成故。
T43n1830_p0397c09║   論。煩惱起時至必有彼五 。　述曰。煩惱起位
T43n1830_p0397c10║   心稱染污。故染心位 定有彼五 。
T43n1830_p0397c11║   有何 所以 。
T43n1830_p0397c12║   論。煩惱若起至懈怠放逸故。　述曰。諸煩惱
T43n1830_p0397c13║   起必由無堪任。即惛沈也。囂動 是掉舉。餘三
T43n1830_p0397c14║   可知。無起煩惱無無堪任性。及非囂動
T43n1830_p0397c15║   者故　問如定．變化障硬澁無堪任。即通
T43n1830_p0397c16║   三性法。善中豈有惛沈性耶　答由第七
T43n1830_p0397c17║   有故。餘成無堪任。如有漏善。非是善中有
T43n1830_p0397c18║   惛沈故　此五 必遍一 切染心。不爾即非
T43n1830_p0397c19║   是染心故。
T43n1830_p0397c20║   問不信 ．懈怠．惛沈可然。或體實有。或是假
T43n1830_p0397c21║   有。或通諸惑一 分。或是愚癡分　此中掉舉
T43n1830_p0397c22║   既是貪分。如何 瞋時有。而言通染心。此師
T43n1830_p0397c23║   解云 。
T43n1830_p0397c24║   論。掉舉雖遍至但 說貪分。　述曰。下會違也。
T43n1830_p0397c25║   有二 段文。初 會掉貪分。後會六 ．十遍。此等
T43n1830_p0397c26║   初 也。一 切染心即瞋起時。而亦定有掉舉自
T43n1830_p0397c27║   性。而貪起位 即掉舉增。多順貪故。而實有
T43n1830_p0397c28║   體故遍染心。五 十三說是假有者必無別
T43n1830_p0397c29║   體。是實有者即有別 體。世 俗 有者或別 有
T43n1830_p0398a01║   體或別 無體。如下自解此世 俗 有。故是
T43n1830_p0398a02║   實有。此中所辨實有體等。或文外意。諸論
T43n1830_p0398a03║   多約依貪上立故言貪分。世 俗 有中剋 實
T43n1830_p0398a04║   出體即別 有也。
T43n1830_p0398a05║   為會此文遍染心起。舉如何 等。
T43n1830_p0398a06║   論。如眠與悔至但 說為癡分。　述曰。其惡作
T43n1830_p0398a07║   者此中名悔。雖遍三性心起體是實有。而
T43n1830_p0398a08║   於癡起位 相增。但 說此二 以 為癡分。若眠．
T43n1830_p0398a09║   悔無體。是愚癡分。即善．無記心此應非有。
T43n1830_p0398a10║   不爾愚癡應通善心有。五 十五 云 。惡作．睡
T43n1830_p0398a11║   眠是世 俗 有。是愚癡分。對法論等言遍三
T43n1830_p0398a12║   性。故別 有體。不可在善．無記之 中即言
T43n1830_p0398a13║   有體。染污之 中即言無體。而彼但 言尋．伺
T43n1830_p0398a14║   假故。今例 掉舉何 義不同。
T43n1830_p0398a15║   問若以 此五 文為正者。何 故瑜伽 五 十五
T43n1830_p0398a16║   說六 法遍染。五 十八 說十遍染心。
T43n1830_p0398a17║   論。雖餘處說至一 切染心。　述曰。下會六 ．十
T43n1830_p0398a18║   遍。諸論雖爾。而彼二 文俱 依別 義說之 為
T43n1830_p0398a19║   遍。非實遍也。
T43n1830_p0398a20║   六 依何 義。
T43n1830_p0398a21║   論。謂依二 十至相顯說六 。　述曰。依二 十種。
T43n1830_p0398a22║   不取別 境染分為體。妄念．散亂 ．不正知三
T43n1830_p0398a23║   是癡分故。說二 十二 即取別 境染分說。此
T43n1830_p0398a24║   三及欲．解．皆彼少分故。今言二 十者。簡欲．
T43n1830_p0398a25║   勝解二 法及不定四。瑜伽 此四說名隨煩惱。
T43n1830_p0398a26║   今約二 十說故簡別 之 　隨煩惱者。簡去
T43n1830_p0398a27║   於前 根本十法。彼亦名隨。不說根本名為
T43n1830_p0398a28║   遍故　解通麁細者。顯此行相通麁細位 。
T43n1830_p0398a29║   簡前 忿等十法彼解唯麁故　無記不善者。
T43n1830_p0398b01║   顯通二 性。簡無慚．無愧二 法。彼亦通麁細
T43n1830_p0398b02║   解。然唯不善　通障定惠相麁者顯此六 法
T43n1830_p0398b03║   障定及惠二 俱 相顯簡惛沈．掉舉二 法。
T43n1830_p0398b04║   對法第一 說惛沈障毘鉢舍那。掉舉障奢摩
T43n1830_p0398b05║   他　瑜伽 等說惛沈障定。掉舉障惠。別 障
T43n1830_p0398b06║   定．惠。非俱 通障　對法論中說彼行相相
T43n1830_p0398b07║   翻障故惛沈障惠。瑜伽 說彼行相相順障
T43n1830_p0398b08║   說惛沈障定。掉舉亦爾。翻此應知。然無一
T43n1830_p0398b09║   文行相相翻相順。說惛．掉二 法麁相通障
T43n1830_p0398b10║   定之 與惠。故以 通障定．惠相顯簡惛．掉
T43n1830_p0398b11║   二 然約其體細得通障。今說行相相順相
T43n1830_p0398b12║   翻二 俱 麁障。彼即不爾。其不信 ．懈怠．放逸．
T43n1830_p0398b13║   惡念．散亂 ．惡惠。於染位 中遍此三義。故言
T43n1830_p0398b14║   遍也。一 解通麁細。二 通二 性。三通障定．
T43n1830_p0398b15║   惠。二 十隨惑之 言。雖復簡他。非所遍義。即
T43n1830_p0398b16║   此六 法皆能遍故。名遍染心。非一 切染者
T43n1830_p0398b17║   六 皆能遍。
T43n1830_p0398b18║   十隨惑者。放逸．掉舉．惛沈．不信 ．懈怠．邪欲．
T43n1830_p0398b19║   邪勝解．邪念．散亂 ．不正知。取五 別 境染分
T43n1830_p0398b20║   為隨。成二 十二 　已知說六 。十遍者何 。
T43n1830_p0398b21║   論。依二 十二 至非互 相違。　述曰。解十遍文
T43n1830_p0398b22║   　二 十二 者。邪欲．勝解明攝在中。亦簡不
T43n1830_p0398b23║   定　隨。簡根本　解通麁細。簡忿等十
T43n1830_p0398b24║   　二 性。簡別 無慚．無愧。通後二 義言遍　說
T43n1830_p0398b25║   十。非所餘法。二 十二 等雖簡他法非所遍
T43n1830_p0398b26║   義。故論三文亦無違理。
T43n1830_p0398b27║   論。然此意俱 至并別 境惠。　述曰。下解此識
T43n1830_p0398b28║   俱 中。初 顯有。後辨無。此顯有也。此有十
T43n1830_p0398b29║   五 。前 九．五 隨．別 境中惠。以 是見故得成十
T43n1830_p0398c01║   五 。
T43n1830_p0398c02║   問豈二 惠得俱 也。
T43n1830_p0398c03║   論。我見雖是至故開為二 。　述曰。我見即是
T43n1830_p0398c04║   別 境所攝。五 十一 心所中義別 說為二 。一 惠
T43n1830_p0398c05║   是別 境。通三性．九地故。二 見唯染污。通九
T43n1830_p0398c06║   地等故。既有寬狹別 說不同。故開為二 。如
T43n1830_p0398c07║   不以 見即惠體故別 說見。今亦不以 惠
T43n1830_p0398c08║   即見故別 說惠也。
T43n1830_p0398c09║   論。何 緣此意無餘心所。　述曰。下顯無也。雖
T43n1830_p0398c10║   知更加 五 隨煩惱與此俱 起。不知何 緣
T43n1830_p0398c11║   無餘心所。
T43n1830_p0398c12║   論。謂忿等十至故非彼俱 。　述曰。且從染答。
T43n1830_p0398c13║   前 根本中無餘六 者。五 師皆同下不別 說
T43n1830_p0398c14║   　又上已說無有根本。諸師同故。此論師
T43n1830_p0398c15║   明五 十一 心所故。不明邪欲．及邪勝解。且
T43n1830_p0398c16║   二 十隨。忿等初 十皆解唯麁。此識審細故無
T43n1830_p0398c17║   彼十。
T43n1830_p0398c18║   論。無慚無愧至非彼相應。　述曰。彼唯不善。
T43n1830_p0398c19║   此有覆故。
T43n1830_p0398c20║   論。散亂 令心至故彼非有。　述曰。散亂 若別
T43n1830_p0398c21║   有體無體。令心馳流外境上轉緣外方
T43n1830_p0398c22║   起。此緣內審故無散亂 。此師意存別 有體
T43n1830_p0398c23║   也。下論說言若別 境中定為體者。是假不
T43n1830_p0398c24║   遍。餘者說遍。然今此師設別 有體。以 緣外
T43n1830_p0398c25║   起或間斷故。不遍一 切染。此識中無。一 恒
T43n1830_p0398c26║   故。二 內執故。三一 類境生故。不外馳流故
T43n1830_p0398c27║   無散亂 。
T43n1830_p0398c28║   論。不正知者至故非彼俱 。　述曰。此數設是
T43n1830_p0398c29║   別 境惠分。或是癡分。多起外門身．語．意業。
T43n1830_p0399a01║   緣外染污三種業生違越軌則 。三界皆然。
T43n1830_p0399a02║   並 越善故名違軌則 。彼緣外生。此唯緣內
T43n1830_p0399a03║   故彼無也。亦非是遍。緣內無故　且如二 十
T43n1830_p0399a04║   二 隨煩惱中忿等十四如文說無。別 境五 法。
T43n1830_p0399a05║   及隨惑中忘念．邪欲．邪勝解三。何 故此中不
T43n1830_p0399a06║   說。隨三亦非遍欲也。答隨中三即是別 境
T43n1830_p0399a07║   之 中三分。故此不說。
T43n1830_p0399a08║   論。無餘心所義如前 說。　述曰。此例 與上第
T43n1830_p0399a09║   一 師同。若遠例 於上。第八 識同故不別 說。
T43n1830_p0399a10║   根本四惑如前 共說。然忘念一 縱是癡分。以
T43n1830_p0399a11║   其行相與別 境中念分無別 故不說有。不
T43n1830_p0399a12║   正知設惠分。亦是癡分。散亂 別 體者。與定．
T43n1830_p0399a13║   惠行相別 。恐謂亦俱 故今別 說　又以 不
T43n1830_p0399a14║   正知行相增強。既許有惠。恐亦許有故為
T43n1830_p0399a15║   簡之 　忘念．邪欲．邪解。由前 理故亦非遍
T43n1830_p0399a16║   數。別 境少分故此不說。
T43n1830_p0399a17║   論。有義應說至染心相應。　述曰。文亦有二 。
T43n1830_p0399a18║   初 出遍隨。後此識俱 。初 中有四。並 准於前 。
T43n1830_p0399a19║   此標宗也。立彼六 種隨惑遍諸染心。
T43n1830_p0399a20║   何 以 知者。
T43n1830_p0399a21║   論。瑜伽 論說至皆相應故。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0399a22║   五 十五 說不信 等至皆相應故。名有六 也。此
T43n1830_p0399a23║   師意說。一 切染心此之 六 種皆相應故。
T43n1830_p0399a24║   不信 ．懈怠．放逸三種行相不違。如前 師說
T43n1830_p0399a25║   實遍染心。忘念等三前 來未解故今應釋。
T43n1830_p0399a26║   論。忘念散亂 至起諸煩惱。　述曰。下立理也。
T43n1830_p0399a27║   忘念．散亂 ．惡惠三法。若無心必不能起諸
T43n1830_p0399a28║   煩惱。無此三故。如善心等。以 忘念惠是癡
T43n1830_p0399a29║   等攝。散亂 別 有故遍染心。
T43n1830_p0399a30║   如何 要有忘念等三。
T43n1830_p0399b01║   論。要緣曾受至諸煩惱故。　述曰。起諸煩惱
T43n1830_p0399b02║   者。要緣先時曾受之 境諸已得者。或雖未
T43n1830_p0399b03║   曾受是曾受之 境種類。發起忘念．及邪簡
T43n1830_p0399b04║   擇。故有忘念．及不正知。失正念故。邪簡擇
T43n1830_p0399b05║   故。起染污心　如緣滅道起邪見等。或
T43n1830_p0399b06║   聞未來有殊勝樂如天上樂等。皆先聞名。
T43n1830_p0399b07║   而起邪見及貪等故。無始曾得之 境界也。或
T43n1830_p0399b08║   撥無滅諦等。撥先曾受所聞之 境種類名
T43n1830_p0399b09║   故。非撥彼體。親不證故。但 親撥無彼類名
T43n1830_p0399b10║   故。如他界緣惑。皆緣名生緣自心相　故
T43n1830_p0399b11║   染心時定有此二 　問曰染心皆有惠。五 識
T43n1830_p0399b12║   應有執。以 有惠故　答曰五 識定無深推
T43n1830_p0399b13║   求故。雖有不正知。無五 見中我見故無執
T43n1830_p0399b14║   也。法我．人我皆我見故　又此癡分。故遍染
T43n1830_p0399b15║   心。
T43n1830_p0399b16║   又緣於內如何 起散亂 。誰謂不起。如何 名
T43n1830_p0399b17║   散亂 。
T43n1830_p0399b18║   論。煩惱起時至起散亂 故。　述曰。煩惱起時。
T43n1830_p0399b19║   心必馳流於境縱蕩。非如善位 。此何 為也。
T43n1830_p0399b20║   皆由於境起散亂 故方流蕩也。諸論解散
T43n1830_p0399b21║   亂 皆言不寂。不寂者流蕩之 義。與此理同
T43n1830_p0399b22║   　故此三法遍諸染心。無無此三而成染
T43n1830_p0399b23║   者。
T43n1830_p0399b24║   何 故無惛沈．掉舉二 法。
T43n1830_p0399b25║   論。惛沈掉舉至皆能遍起。　述曰。下會違也。
T43n1830_p0399b26║   釋無惛沈．掉舉所以 。行相相違起一 無一 。
T43n1830_p0399b27║   非諸染心皆能遍起。掉舉外相高生。惛沈內
T43n1830_p0399b28║   相下起。
T43n1830_p0399b29║   若爾何 故對法等說五 為遍也。
T43n1830_p0399c01║   論。論說五 法至通二 性故。　述曰。彼論言
T43n1830_p0399c02║   遍遍於四義。
T43n1830_p0399c03║   一 者通麁細。簡忿等十。唯麁事 故　二 者唯
T43n1830_p0399c04║   違善法。即明不信 翻信 。懈怠翻精進。惛沈
T43n1830_p0399c05║   翻輕安。掉舉返捨。放逸翻不放逸來。即簡
T43n1830_p0399c06║   散亂 從定數來。設別 有體。所障之 定通三
T43n1830_p0399c07║   性故。不唯違善。忘念．惡惠．邪欲勝解。隨
T43n1830_p0399c08║   彼所翻理亦應然。並 翻別 境之 數來故。
T43n1830_p0399c09║   三者純隨煩惱者。簡根本惑及不定四。彼亦
T43n1830_p0399c10║   通名隨煩惱故。貪等唯違善中無貪等。然
T43n1830_p0399c11║   非純隨。故今簡也　四通二 性者。簡無慚
T43n1830_p0399c12║   愧。由斯四義故。對法說五 遍染心。非但 染
T43n1830_p0399c13║   心即皆有也。
T43n1830_p0399c14║   何 義說十。
T43n1830_p0399c15║   論。說十遍言義如前 說。　述曰。如初 家說。
T43n1830_p0399c16║   遍二 義故。
T43n1830_p0399c17║   論。然此意俱 至及加 惛沈。　述曰。下此識俱
T43n1830_p0399c18║   申正義也。初 顯有。後辨無。此相應法心所
T43n1830_p0399c19║   十九。前 九．六 隨如文可解。并別 境中念．定．
T43n1830_p0399c20║   惠三。及加 惛沈。
T43n1830_p0399c21║   論。此別 說念准前 惠釋。　述曰。此別 說念。
T43n1830_p0399c22║   如次前 師說惠所以 。即我見故。此中忘念即
T43n1830_p0399c23║   念數故　此不正知亦即惠故。義說為二 。邪
T43n1830_p0399c24║   簡擇故名為惡惠。執我故名我見　或是癡
T43n1830_p0399c25║   分即非我見。或可。義別 說之 為二 　能發
T43n1830_p0399c26║   惡業者。是第六 識．五 識中語。非約第七。故
T43n1830_p0399c27║   此識俱 有不正知。如前 惠說更不問之 。
T43n1830_p0399c28║   論。并有定者至曾不捨故。　述曰。何 意有定。
T43n1830_p0399c29║   專注一 類所執我境不暫捨故。如於志念
T43n1830_p0400a01║   緣曾受境。此緣一 物故有定也。不同前
T43n1830_p0400a02║   師。彼無念故。緣新新現境故亦無定。此中
T43n1830_p0400a03║   有之 所存別 故。
T43n1830_p0400a04║   論。加 惛沈者至心惛沈故。　述曰。無明重故。
T43n1830_p0400a05║   內迷執故。不外追故。故有惛沈。
T43n1830_p0400a06║   論。無掉舉者此相違故。　述曰。下顯無也。此
T43n1830_p0400a07║   與惛沈性相違故。不可雙起。
T43n1830_p0400a08║   論。無餘心所如上應知。　述曰。無別 境欲．及
T43n1830_p0400a09║   勝解二 。及染污中邪欲勝解．忿等前 十二 。并
T43n1830_p0400a10║   不定四。如前 第一 ．第二 師說。互 有無者此略
T43n1830_p0400a11║   說之 。餘如上說。應可知也。
T43n1830_p0400a12║   論。有義復說至染心相應。　述曰。此第三
T43n1830_p0400a13║   師。說有十遍。文段准前 。此標宗也。
T43n1830_p0400a14║   論。瑜伽 論說至三界繫故。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0400a15║   五 十八 卷。說有惛．掉．不信 ．懈怠．放逸五 種
T43n1830_p0400a16║   即同初 師。有忘念．惡惠．散亂 三種同第二
T43n1830_p0400a17║   說。加 欲．勝解故偏 簡也。
T43n1830_p0400a18║   論。若無邪欲至起諸煩惱。　述曰。下立理也。
T43n1830_p0400a19║   若無邪欲勝解。必不起煩惱。此即總言染
T43n1830_p0400a20║   心有也。
T43n1830_p0400a21║   有何 所以 。
T43n1830_p0400a22║   論。於所受境至諸煩惱故。　述曰。不問何 世
T43n1830_p0400a23║   有為無為。法順己者要樂合故。法違己者
T43n1830_p0400a24║   要樂離故。先或起貪。後或起恚　若是不
T43n1830_p0400a25║   愛不憎之 境。有處中欲。即是不合不離之 欲。
T43n1830_p0400a26║   此中所攝　又未有於境不樂合．離起
T43n1830_p0400a27║   煩惱者。邪見緣滅亦是離欲。戒見取等即
T43n1830_p0400a28║   是合欲　若於境界。不樂合．離。及不印持。
T43n1830_p0400a29║   即無煩惱。無煩惱時可無邪欲．及邪勝解。
T43n1830_p0400b01║   由此二 種非遍行故。故染污心要定有欲。
T43n1830_p0400b02║   於所受境要必印持。印持事 相。無染心起
T43n1830_p0400b03║   不印持者。既要欲樂及印持故方起貪等。
T43n1830_p0400b04║   是故此二 染心非無。即證十有餘證有如
T43n1830_p0400b05║   前 說。
T43n1830_p0400b06║   問如疑諦理等豈有印持耶。
T43n1830_p0400b07║   論。諸疑理者至亦有勝解。　述曰。下會違也。
T43n1830_p0400b08║   諸疑理者。此念之 時於苦等事 必無猶豫。
T43n1830_p0400b09║   即一 心緣事 ．理二 境。於理可疑於事 必印。
T43n1830_p0400b10║   無有獨緣理不於事 印故。如薩婆多十遍
T43n1830_p0400b11║   行中。勝解疑心如何 俱 耶即此理證。彼宗說
T43n1830_p0400b12║   是遍行故　今者大乘於事 生疑。此念決
T43n1830_p0400b13║   定除此疑事 。不於餘境生決印故。勝解
T43n1830_p0400b14║   之 數非遍行攝。於理疑是煩惱。於事 中必
T43n1830_p0400b15║   印持。謂此苦事 生其印可。苦理有無方生疑
T43n1830_p0400b16║   故。故疑相應定有勝解　問印是定。疑不
T43n1830_p0400b17║   定。相違得俱 起。見是決。疑不決。相返得俱
T43n1830_p0400b18║   生　答疑時解用劣 。相返得俱 生。疑．見行
T43n1830_p0400b19║   俱 增。相違不並 起　問事 決理猶豫。疑．解
T43n1830_p0400b20║   二 俱 生。事 決不生疑。所緣應不一 。如何
T43n1830_p0400b21║   得說同一 所緣　答據二 行相增。事 決無
T43n1830_p0400b22║   疑相。論其體同取。理疑亦解生。
T43n1830_p0400b23║   問若於理疑必於事 印。若於事 疑則 無所
T43n1830_p0400b24║   印。此疑相應便 無邪解。邪解之 法不遍染
T43n1830_p0400b25║   也。
T43n1830_p0400b26║   論。於所緣事 至如疑人杌。　述曰。若於事 中
T43n1830_p0400b27║   獨生疑者。此是苦事 。此非苦事 。不迷理生
T43n1830_p0400b28║   疑者。此非煩惱。如疑於杌為人．非人。是
T43n1830_p0400b29║   異熟生無記心攝。非染污心。若是染心必有
T43n1830_p0400c01║   邪欲。故此心中無邪勝解。勝解非是遍行
T43n1830_p0400c02║   法故　問耽染名貪。理事 俱 貪。猶豫名疑。
T43n1830_p0400c03║   理事 俱 疑　答此不然。疑行猛利 於事 名
T43n1830_p0400c04║   疑。貪行相通境該理事 　問於理生猶豫。
T43n1830_p0400c05║   事 中即決定。於事 生猶豫。理中決定耶　答
T43n1830_p0400c06║   理是事 之 理。疑理事 必定　問亦可事 是理
T43n1830_p0400c07║   之 事 。疑事 理必定　答事 可現知。理難曉
T43n1830_p0400c08║   若於理疑。事 必印。非迷於事 理可知故。迷
T43n1830_p0400c09║   事 時理不印。如迷人時必迷法。自有述
T43n1830_p0400c10║   法不迷人。不可以 迷人必迷法。便 令迷
T43n1830_p0400c11║   法定迷人。瑜伽 五 十八 等。說疑於五 事 。
T43n1830_p0400c12║   謂他世 等者。此約事 於理疑。非但 迷世 。緣
T43n1830_p0400c13║   他事 時亦迷彼理。非不迷彼理。但 迷他世
T43n1830_p0400c14║   事 。若此迷時。一 心於現事 必生印可故。
T43n1830_p0400c15║   問欲．解遍染心。論文何 不說。
T43n1830_p0400c16║   論。餘處不說至非麁顯故。　述曰。餘論不說
T43n1830_p0400c17║   此二 遍者。由此二 體雖遍染心。若緣非愛
T43n1830_p0400c18║   事 。情則 不欲此事 。疑於理時不印於理。
T43n1830_p0400c19║   於此二 境。欲．及勝解相非麁故。體細是有。
T43n1830_p0400c20║   相非顯著。不說者約麁顯。論體實是有。顯
T43n1830_p0400c21║   此二 時即無欲．解不說為遍。此據有體所
T43n1830_p0400c22║   以 言遍。
T43n1830_p0400c23║   論。餘互 有無義如前 說。　述曰。五 中無餘忘
T43n1830_p0400c24║   念等三。如說六 之 家會其五 也。說六 之 中
T43n1830_p0400c25║   無沈．掉二 。如說五 家會六 說也。餘互 有無
T43n1830_p0400c26║   故如前 說。
T43n1830_p0400c27║   論。此意心所至准前 理釋。　述曰。下解識俱 。
T43n1830_p0400c28║   初 顯有也。有二 十四。謂前 九法。十隨煩惱。
T43n1830_p0400c29║   加 別 境五 。准前 理釋。五 十三心所各各別
T43n1830_p0401a01║   說。故攝惠等。
T43n1830_p0401a02║   論。無餘心所如上應知。　述曰。下辨無也。
T43n1830_p0401a03║   說此相應無善十一 ．不定中四．根本六 惑．
T43n1830_p0401a04║   忿等諸隨。如上准說。
T43n1830_p0401a05║   論。有義前 說皆未盡理。　述曰。護法菩薩為
T43n1830_p0401a06║   第四說。於中有三。初 總非。次申理。後總結。
T43n1830_p0401a07║   此初 也。
T43n1830_p0401a08║   論。且疑他世 至欲勝解相。　述曰。下申理。
T43n1830_p0401a09║   申理中有二 。初 顯遍隨。後此識俱 　初 中
T43n1830_p0401a10║   有二 。初 破前 。後顯遍。此破前 說　且難
T43n1830_p0401a11║   第三十遍家云 。汝言於理生疑必帶事 印。
T43n1830_p0401a12║   如五 十八 等說。疑由五 相。謂於他世 ．作用．
T43n1830_p0401a13║   因果．諸諦．寶中心懷猶豫。即於事 生疑亦
T43n1830_p0401a14║   是煩惱。汝何 故言於事 疑非煩惱。既於事
T43n1830_p0401a15║   疑是疑惑者。如何 有欲．勝解二 數。若謂彼
T43n1830_p0401a16║   言於他世 疑。必於現在而生印可。未來世
T43n1830_p0401a17║   中而生希望。為無或有故。於現在為罪
T43n1830_p0401a18║   為福有差別 故。於疑他世 中亦迷彼理。
T43n1830_p0401a19║   非不迷理而唯迷事 。故於現印亦有勝解
T43n1830_p0401a20║   者。難言疑未來為無。此應有我見。我見是
T43n1830_p0401a21║   推求。疑推求時無我見。印持是決定。疑時
T43n1830_p0401a22║   無勝解　又於他世 等疑。一 心有勝解。疑
T43n1830_p0401a23║   杌為人時。此心應有解。若爾許者應是遍
T43n1830_p0401a24║   行　若此疑心相違故無者。彼疑理心如何
T43n1830_p0401a25║   得有。亦相違故。其尋．伺相違貪．瞋相返等
T43n1830_p0401a26║   皆應難之 　二 云 然於去．來若事 ．若理生
T43n1830_p0401a27║   猶豫者。心不緣現在但 緣去．來。於何 生
T43n1830_p0401a28║   印。於釋種涅槃中生猶豫者有何 印相。故
T43n1830_p0401a29║   知欲．解不遍染心。此亦去．來理．事 雙疑。前
T43n1830_p0401b01║   解但 緣事 疑。以 疑理所引亦見道斷。不可
T43n1830_p0401b02║   難言緣事 起故非見道斷。行相迷理緣事
T43n1830_p0401b03║   故。如見取等。此行相深不同疑杌。彼行相
T43n1830_p0401b04║   淺非是煩惱。
T43n1830_p0401b05║   此破第三師十遍義。若爾何 故說十俱 耶。
T43n1830_p0401b06║   如初 師解。
T43n1830_p0401b07║   論。煩惱起位 至無堪任性。　述曰。次破第二
T43n1830_p0401b08║   六 遍師義。起煩惱時若無惛沈。此染污心
T43n1830_p0401b09║   應不定有無堪任性。若有堪任便 是善性。
T43n1830_p0401b10║   非染心攝。名堪任故。如善心性。染心若有
T43n1830_p0401b11║   無堪任性異於善者。有惛沈故　對法等
T43n1830_p0401b12║   云 惛沈性者無堪任性　又云 離無堪任
T43n1830_p0401b13║   染性不成。是故惛沈定遍染起。故起掉時
T43n1830_p0401b14║   既是染心。惛沈定有。
T43n1830_p0401b15║   論。掉舉若無至非染污位 。　述曰。又染心位
T43n1830_p0401b16║   掉舉若無應無囂動 。囂動 者擾惱義囂謂諠
T43n1830_p0401b17║   囂舉也。動 謂摻動 掉也。染心既是囂動 。明知
T43n1830_p0401b18║   定有掉舉。若無囂動 便 非染心。無囂動
T43n1830_p0401b19║   故。如善．無記心。故此掉舉必遍染心。便 如
T43n1830_p0401b20║   善等非染污言。或通難前 無惛沈因　即
T43n1830_p0401b21║   二 法中各有兩難。一 無勘 任無囂動 。二
T43n1830_p0401b22║   非染污位 。然此與惛沈二 麁行相不可並
T43n1830_p0401b23║   增。若一 麁時其一 行細。體皆具 有　此難第
T43n1830_p0401b24║   二 師唯六 無沈．掉。
T43n1830_p0401b25║   論。若染心中至煩惱現前 。　述曰。次難初 師
T43n1830_p0401b26║   唯許五 俱 。若染心中無散亂 者。應非流蕩
T43n1830_p0401b27║   如善心等。既有流蕩由散亂 故。此有三
T43n1830_p0401b28║   體。一 別 境定數染者名散亂 。違善定故。如
T43n1830_p0401b29║   薩婆多比諸法師皆作此說。今無此文。
T43n1830_p0401c01║   二 無別 體性。非彼定數。此復二 說。一 是愚
T43n1830_p0401c02║   癡分。無明為體。二 云 貪．瞋．癡分。對法等同。
T43n1830_p0401c03║   五 十五 云 忘念．散亂 ．惡惠是癡分等。故遍
T43n1830_p0401c04║   染心生　三別 有體性。第六 卷說故　念．
T43n1830_p0401c05║   定二 法別 境為體。故亦無別 體。或是癡分。
T43n1830_p0401c06║   若無失念．不正知者。如何 能起煩惱現前 。
T43n1830_p0401c07║   必失正念。及不正知此是．非故而起煩惱。
T43n1830_p0401c08║   由有失念．不正知二 法。非彼染心是正念
T43n1830_p0401c09║   等。故汝所言無此二 。染心應是善性自無
T43n1830_p0401c10║   記心。許無此二 故。如加 行善等。此破初
T43n1830_p0401c11║   師。無此三故。
T43n1830_p0401c12║   論。故染污心至不正知。　述曰。下顯遍隨。染
T43n1830_p0401c13║   心定有八 隨惑俱 。加 第一 師三。加 第二 師
T43n1830_p0401c14║   二 。彼無惛．掉故。除第三師二 。
T43n1830_p0401c15║   論。忘念不正知至由前 說故。　述曰。為簡別
T43n1830_p0401c16║   境亦是遍染故言忘念等。忘念．不正知。若
T43n1830_p0401c17║   即別 境念．惠為性。不遍染心。論又言遍
T43n1830_p0401c18║   者。依無明分說。所以 者何 。破第二 師。以 彼
T43n1830_p0401c19║   唯執是彼數故　非諸染心皆緣曾受。破彼
T43n1830_p0401c20║   念數。且如邪見撥無滅諦此豈曾受。彼若
T43n1830_p0401c21║   言是先聞名故方撥無者。豈撥名耶。今邪
T43n1830_p0401c22║   見撥體。體未曾受故　非諸染心皆有簡
T43n1830_p0401c23║   擇。簡前 師說有不正知是惠分故。此二 若
T43n1830_p0401c24║   以 無明為體。可遍染心　其五 遍中亦可。
T43n1830_p0401c25║   約此別 境為體者。以 不遍故不說有之 。
T43n1830_p0401c26║   六 中但 約無明為體。遍故說也　問曰此中
T43n1830_p0401c27║   所說何 假何 實　如後自解　問如起邪
T43n1830_p0401c28║   惠簡擇法時亦有愚癡。即便 有二 不正知
T43n1830_p0401c29║   耶。餘忘念等為問亦爾　答曰不然。說有
T43n1830_p0402a01║   惠分時。不說無明分。無惠分時。說有無
T43n1830_p0402a02║   明分。有不正知時。亦說有無明。義別 說故。
T43n1830_p0402a03║   餘數亦爾。或總於惠．無明。立一 不正知。不
T43n1830_p0402a04║   正知是假。不可言有二 。如放逸等依四
T43n1830_p0402a05║   法立。不約貪等別 。說二 相應故。
T43n1830_p0402a06║   論。然此意俱 至并別 境惠。　述曰。下顯識俱 。
T43n1830_p0402a07║   有十八 法。謂前 九法及八 隨惑以 別 境惠。即
T43n1830_p0402a08║   我見故如初 師釋。忘念等法非別 境為性。
T43n1830_p0402a09║   故不取別 境數。
T43n1830_p0402a10║   論。無餘心所至不違教理。　述曰。無別 境四。
T43n1830_p0402a11║   及善十一 ．根本六 種．忿等十二 ．并不定四．邪
T43n1830_p0402a12║   欲解二 。及論三文不同所以 。如前 諸師綺互
T43n1830_p0402a13║   而說。依此褒貶。雖無論文定許八 遍。今以
T43n1830_p0402a14║   諸論上下雜有致此推究。第三總結作如
T43n1830_p0402a15║   是說不違教理。
T43n1830_p0402a16║   　　論第五 卷
T43n1830_p0402a17║   論。此染污意何 受相應。　述曰。解此因位 心
T43n1830_p0402a18║   所俱 中文別 有三。上第一 解染俱 。第二 顯
T43n1830_p0402a19║   餘俱 　此下第三解五 受俱 。頌中以 同初
T43n1830_p0402a20║   能變故所以 不說。今說有異。是故說之
T43n1830_p0402a21║   　於中有二 。初 問。後答。此初 問也。此下諸說
T43n1830_p0402a22║   非必別 師。頗設異計後申正義。
T43n1830_p0402a23║   論。有義此俱 至生喜愛故。　述曰。我既欣行。
T43n1830_p0402a24║   故唯喜俱 。
T43n1830_p0402a25║   論。有義不然至違聖言故。　述曰。應許喜受
T43n1830_p0402a26║   通於三界．九地繫故。此破前 師。以 此識受
T43n1830_p0402a27║   一 類而轉故此應通　違聖言故者。違瑜伽
T43n1830_p0402a28║   第十二 說。初 定出憂。第二 定出苦。第三定
T43n1830_p0402a29║   出喜。第四定出樂。於無相中出捨根。乃至
T43n1830_p0402b01║   廣說。若許喜．樂通在有頂。應許憂．苦通
T43n1830_p0402b02║   三界有。
T43n1830_p0402b03║   論。應說此意至善業果故。　述曰。許此意與
T43n1830_p0402b04║   四受相應。唯除苦根唯五 識故。餘文可解
T43n1830_p0402b05║   　此師意說。第七所緣阿賴耶識是引業果。
T43n1830_p0402b06║   隨在彼善．惡地。此第七識即與彼地能引
T43n1830_p0402b07║   果業之 增上受類相應。緣彼業果為境界
T43n1830_p0402b08║   故　又地所有增上之 受此地之 業。隨是何
T43n1830_p0402b09║   受緣彼地業果故。見隨彼增上與彼受
T43n1830_p0402b10║   俱 　欲界雖有捨受之 果。此識應與捨受
T43n1830_p0402b11║   相應。而業劣 故此不說俱 　如苦．樂受。唯
T43n1830_p0402b12║   在五 識非引業俱 。故今不說　初 二 定樂
T43n1830_p0402b13║   怡悅五 根。義別 說故亦不說之 。准可知也。
T43n1830_p0402b14║   論。有義彼說至不相應故。　述曰。第三師言。
T43n1830_p0402b15║   第二 師說亦不應理。此無始來一 由任運
T43n1830_p0402b16║   故恒。二 由一 類故無變。故唯捨受。非是捨
T43n1830_p0402b17║   受可名變異。有易脫故。瑜伽 六 十三證
T43n1830_p0402b18║   俱 生捨受第八 識俱 。非可起餘憂．喜等受。
T43n1830_p0402b19║   亦證此義。然樂．憂等皆思惟引發。此識任
T43n1830_p0402b20║   運。如何 不起捨。
T43n1830_p0402b21║   論。又此末那至唯有捨受。　述曰。謂此本頌
T43n1830_p0402b22║   說此末那。與第八 識義有異者。皆別 說之 。
T43n1830_p0402b23║   此若與彼四受相應。頌應別 說。如依緣等。
T43n1830_p0402b24║   既本頌中略不別 說此與受俱 。故知同彼
T43n1830_p0402b25║   唯有捨受　問異熟一 切種等既有不同。何
T43n1830_p0402b26║   故此識而不別 說　答彼是第八 自相別 義。
T43n1830_p0402b27║   此中亦解識之 自性。又言染污顯即異彼。
T43n1830_p0402b28║   故不別 說　觸等五 同。何 故今說　何 不須
T43n1830_p0402b29║   說多少異故謂加 愛等　恒轉如流何 故不
T43n1830_p0402c01║   說　此三位 捨。即顯非恒如流轉故。又如
T43n1830_p0402c02║   樞要解　又此若與四受相應。則 金剛 心
T43n1830_p0402c03║   非頓斷過。由前 位 中少分斷故　問若爾
T43n1830_p0402c04║   如欲界中不伏之 修 惑。與此何 別 　答彼前
T43n1830_p0402c05║   前 地已永離故。此合於後方永離故。
T43n1830_p0402c06║   論。未轉依位 至平等轉故。　述曰。自下第二
T43n1830_p0402c07║   顯因果位 相應多少。若在因位 同前 諸師所
T43n1830_p0402c08║   說多少。此第七識已轉依位 。與二 十一 心所
T43n1830_p0402c09║   俱 生。如第八 識已轉依位 說　亦如彼唯捨
T43n1830_p0402c10║   受俱 。任運而轉曾不易脫。不分別 生。六 識
T43n1830_p0402c11║   可然。雖初 地以 去有行不行。成佛已去無
T43n1830_p0402c12║   不行時。據此義故亦名無動 搖。故唯捨受
T43n1830_p0402c13║   　又復此智多起平等。平等即大悲等。佛位
T43n1830_p0402c14║   多勝。功 德相應在第四禪故唯捨受　又設
T43n1830_p0402c15║   下地有平等智。不變異故。如在因位 唯
T43n1830_p0402c16║   捨受俱 　若在十地隨第六 識所引何 地
T43n1830_p0402c17║   乃至有頂皆有此智。依彼地心法空智引。
T43n1830_p0402c18║   入 滅定時彼地有故。不可定說下地第七
T43n1830_p0402c19║   為有頂依。雖通諸地皆唯捨受。此義應思。
T43n1830_p0402c20║   不可以 因數難。彼心所法未必皆似 故。恒
T43n1830_p0402c21║   於所緣平等轉故。唯捨受俱 。諸善心所法爾
T43n1830_p0402c22║   作用有二 十一 心所俱 起。
T43n1830_p0402c23║   次下第六 依其本頌以 釋性俱 。
T43n1830_p0402c24║   論。末那心所何 性所攝。　述曰。此為問起。此
T43n1830_p0402c25║   識及心所何 性所攝。
T43n1830_p0402c26║   下答有二 。初 依頌答因位 。後總解果位 。
T43n1830_p0402c27║   論。有覆無記所攝非餘。　述曰。此舉頌答。
T43n1830_p0402c28║   論。此意相應至故名無記。　述曰。今以 相應
T43n1830_p0402c29║   顯心是染。性非染故。初 釋有覆名。如第八
T43n1830_p0403a01║   識中解。梵云 昵佛栗多。此云 有覆。言隱沒
T43n1830_p0403a02║   者不善言故。餘文可知。
T43n1830_p0403a03║   論。如上二 界至亦無記攝。　述曰。上界定力
T43n1830_p0403a04║   惑成有覆　問上界煩惱由定力 故可名
T43n1830_p0403a05║   有覆。此識何 為名為無記　此識相應四
T43n1830_p0403a06║   煩惱等雖無定力 。以 所依識行微細故。任
T43n1830_p0403a07║   運轉故。不障善故。遍三性故。亦無記攝。
T43n1830_p0403a08║   非如見道欲界一 切分別 生惑。及修 道麁
T43n1830_p0403a09║   能發惡行者皆是不善。此微細言攝論二
T43n1830_p0403a10║   本皆第一 說　此中兩解。一 云 前 問及頌答。
T43n1830_p0403a11║   總問答心及心所法。今此解中以 心性非
T43n1830_p0403a12║   染。舉相應染以 顯心體。以 心體細顯此
T43n1830_p0403a13║   俱 惑是有覆性。俱 染障聖。唯惑覆心名為
T43n1830_p0403a14║   有覆。心不自覆。但 依相應亦障聖道故名
T43n1830_p0403a15║   有覆　二 云 或由解中唯解心所。准前 問
T43n1830_p0403a16║   顯皆唯問答心所不問未那。以 俱 染法
T43n1830_p0403a17║   說為不共無明等故。恐是不善故。唯問心
T43n1830_p0403a18║   所以 顯心王亦有覆攝。
T43n1830_p0403a19║   論。若已轉依唯是善性。　述曰。上依本頌
T43n1830_p0403a20║   解因有覆。今顯果位 唯是善性。以 順理故。
T43n1830_p0403a21║   以 寂靜故。
T43n1830_p0403a22║   次第七段第九繫界別 門。於中有二 。初 辨
T43n1830_p0403a23║   染。次明淨。染中有二 。初 問。次答。
T43n1830_p0403a24║   論。末那心所何 地繫那。　述曰。此為問已。
T43n1830_p0403a25║   論。隨彼所生彼地所繫。　述曰。答中有二 。此
T43n1830_p0403a26║   舉頌答。後釋頌答。此初 也。
T43n1830_p0403a27║   論。謂生欲界至應知亦然。　述曰。下釋頌答
T43n1830_p0403a28║   中有二 。初 且總解。後別 顯之 。此初 也。乃至
T43n1830_p0403b01║   有頂九地皆然。即彼地繫。若第八 識生彼欲
T43n1830_p0403b02║   界乃至有頂。現染末那相應心所即欲界繫。
T43n1830_p0403b03║   餘地亦爾。與六 十三等同。然顯揚十九約
T43n1830_p0403b04║   界為論。無地分別 。
T43n1830_p0403b05║   何 以 爾者。
T43n1830_p0403b06║   論。任運恒緣至非他地故。　述曰。此識恒執
T43n1830_p0403b07║   自地藏識為內我故。我見唯緣自地而起。
T43n1830_p0403b08║   不見世 間俱 生別 緣他地法為我等故。對
T43n1830_p0403b09║   法第六 他界緣云 。不見世 間緣他地法計
T43n1830_p0403b10║   為我故。我見隨境自地所繫。他地諸法非
T43n1830_p0403b11║   我境故。此依俱 生別 緣我見行相說。由此
T43n1830_p0403b12║   故知。第七不緣本識種子。種子許通他地
T43n1830_p0403b13║   法故。亦不緣色等。色等亦通故。第八 異熟
T43n1830_p0403b14║   心。通緣自他地。不作自他解。第七作我解
T43n1830_p0403b15║   故。不緣他地　若爾命終心緣何 以 為我。
T43n1830_p0403b16║   緣未來生即是緣自地。所生處故。此別 緣
T43n1830_p0403b17║   我。故唯自地。若總緣我。許之 緣他。如下自
T43n1830_p0403b18║   解。即是正義第七唯緣第八 識家。
T43n1830_p0403b19║   此上文總。已下別 解。
T43n1830_p0403b20║   論。若起彼地至名彼所繫。　述曰。若起彼地
T43n1830_p0403b21║   藏識現行。除於種子。乃生彼地。為簡種
T43n1830_p0403b22║   子。故論說言異熟藏識。因中染污第七末那。
T43n1830_p0403b23║   緣彼執我。繫屬第八 名彼所繫。八 非能
T43n1830_p0403b24║   繫。七非所繫。相從名繫。不可難以 相應．
T43n1830_p0403b25║   所緣二 縛名繫。相從相屬是此繫義。第八 是
T43n1830_p0403b26║   所屬。第七為能屬。即是以 彼所緣為所屬。
T43n1830_p0403b27║   第七屬彼也。如王為所屬。臣等為能屬。隨
T43n1830_p0403b28║   王繫國。
T43n1830_p0403b29║   論。或為彼地至名彼所繫。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0403c01║   此識俱 惑。隨生處是何 地即此地攝。此第七
T43n1830_p0403c02║   意。為自俱 時四惑所繫名彼所繫。識是所
T43n1830_p0403c03║   繫。煩惱能繫也。何 名所生。為第八 識所生
T43n1830_p0403c04║   之 地煩惱繫縛。名彼所繫　又解此文三
T43n1830_p0403c05║   釋。一 云 謂生欲界乃至應知亦爾以 來。此中
T43n1830_p0403c06║   意說。若生欲界之 現行末那。其相應心所。
T43n1830_p0403c07║   隨彼心王即欲界繫。繫是屬義。如臣屬王
T43n1830_p0403c08║   　任運恒緣乃至名彼所繫以 來。此中意說。
T43n1830_p0403c09║   以 能緣心屬彼所緣之 地所繫相從名繫。
T43n1830_p0403c10║   如牛屬捨　任運恒緣至非他地故以 來。
T43n1830_p0403c11║   釋能緣心屬所緣義。下方正解。先顯所由。
T43n1830_p0403c12║   後解屬故　或為彼地乃至名彼所繫以 來。
T43n1830_p0403c13║   此中意說。心王屬彼。隨第八 識所生之 地煩
T43n1830_p0403c14║   惱所繫。以 王屬臣屬相應縛　雖有此
T43n1830_p0403c15║   義前 解為勝。
T43n1830_p0403c16║   論。若已轉依即非所繫。　述曰。此在因中初
T43n1830_p0403c17║   地已去已轉依位 。有非所繫。是無漏故。前
T43n1830_p0403c18║   所繫言亦通法執。是彼類故。
T43n1830_p0403c19║   自下第八 段。依第十門起滅分位 。
T43n1830_p0403c20║   論。此染污意至或暫斷耶。　述曰。於中初 問。
T43n1830_p0403c21║   後答。因欲舉頌故先徵起。
T43n1830_p0403c22║   論。阿羅漢滅定出世 道無有。　述曰。此下隨
T43n1830_p0403c23║   答。文中有二 。一 正解本文伏斷分位 。二 傍
T43n1830_p0403c24║   乘義解行相分位 　初 中有二 。初 舉頌答。
T43n1830_p0403c25║   後廣諍答　初 中有二 。初 舉頌。後別 釋。此
T43n1830_p0403c26║   即初 也　即與對法第二 等同。六 十三中唯
T43n1830_p0403c27║   有二 位 。一 無學。二 有學。無滅定者非是相
T43n1830_p0403c28║   違。彼說滅定二 位 中起故亦攝盡。又彼說世
T43n1830_p0403c29║   道伏與不伏。因言出世 道故不舉滅定。滅
T43n1830_p0404a01║   定非道故。亦非有學。非無學故。又彼唯依
T43n1830_p0404a02║   人故說二 位 。此依人及法故說有三位 。
T43n1830_p0404a03║   言無有者。有永暫義。如下自解。
T43n1830_p0404a04║   論。阿羅漢者至故說無有。　述曰。別 釋之 中
T43n1830_p0404a05║   復分為二 。初 總解。後別 釋。此等即初 　總
T43n1830_p0404a06║   攝三乘無學果位 。如第八 識斷捨之 中。引
T43n1830_p0404a07║   對法等文。然第八 識唯從煩惱以 立藏名。
T43n1830_p0404a08║   今名染污亦通法執。約自體說。此中不退
T43n1830_p0404a09║   菩薩。即是出世 道所攝故。法執在故。能染
T43n1830_p0404a10║   菩薩。暫捨門攝。非永捨攝　在無學捨。隨
T43n1830_p0404a11║   其所應有二 種染。一 染三乘。即謂人執。在
T43n1830_p0404a12║   無學俱 不行。二 謂法執。不染二 乘。但 染菩
T43n1830_p0404a13║   薩唯如來捨。此中通說故言染意現種永滅。
T43n1830_p0404a14║   非唯人執　問人執染二 乘。所執藏識二 乘
T43n1830_p0404a15║   可名捨。法執染菩薩。所執藏名菩薩應不
T43n1830_p0404a16║   捨　答煩惱障麁。藏名從立。法執既細。菩薩
T43n1830_p0404a17║   不從得名。又煩惱染三乘。所執藏名捨。法
T43n1830_p0404a18║   執染菩薩。不從立藏名。設有能執不名
T43n1830_p0404a19║   藏識　問通染三乘所執可共名藏。但 染
T43n1830_p0404a20║   菩薩所執獨名為藏。應設劬 勞 　答藏名
T43n1830_p0404a21║   據縛唯在煩惱。染體據障亦通法執。
T43n1830_p0404a22║   論。學位 滅定至故說無有。　述曰。隨其所應。
T43n1830_p0404a23║   三乘學位 滅定。出世 道中暫伏滅者。即隨何
T43n1830_p0404a24║   乘所障便 伏。二 乘初 果已去。大乘初 地頓悟。
T43n1830_p0404a25║   二 乘及菩薩．人空。唯伏人染。頓．漸二 悟菩
T43n1830_p0404a26║   薩法空亦伏法染。
T43n1830_p0404a27║   論。謂染污意至違我執故。　述曰。上總解頌
T43n1830_p0404a28║   阿羅漢．聖道．滅定三位 不行。下別 解三。
T43n1830_p0404a29║   於中有二 。初 解滅定．聖道不行。後解無學
T43n1830_p0404b01║   　初 中有三。先解聖道不行之 位 。此意有漏
T43n1830_p0404b02║   道不能伏。六 十三說同。彼論云 。何 以 故已
T43n1830_p0404b03║   離欲猶行故　又解世 道唯是事 觀。此迷理
T43n1830_p0404b04║   故世 道不伏　此諸煩惱皆是本識種子所
T43n1830_p0404b05║   引。於一 切時微細一 類任運而生。非所對
T43n1830_p0404b06║   治及能對治。境界緣力 差別 轉故　八 十八
T43n1830_p0404b07║   云 。俱 生薩迦耶見世 道不伏　彼約六 識中
T43n1830_p0404b08║   語。彼緣三界法為我所故。然不言金剛 心
T43n1830_p0404b09║   方斷。此不同彼斷。然不伏相似 　隨其所
T43n1830_p0404b10║   應三乘無漏心起方伏。無分別 智真無我解。
T43n1830_p0404b11║   違我執故。隨人．法觀並 自違故。
T43n1830_p0404b12║   論。後得無漏至亦違此意。　述曰。無漏後得
T43n1830_p0404b13║   智。隨人．法觀無分別 智等流引生。一 分或
T43n1830_p0404b14║   全 亦不現行。若二 乘．菩薩等。入 有漏後得
T43n1830_p0404b15║   智即不然。非彼等流故。以 有漏法不能
T43n1830_p0404b16║   善達無我理故。六 十三同。
T43n1830_p0404b17║   論。真無我解至名出世 道。　述曰。顯出世 道
T43n1830_p0404b18║   亦攝後得。以 無漏故。如無分別 。
T43n1830_p0404b19║   論。滅定既是至此亦非有。　述曰。次解滅盡
T43n1830_p0404b20║   定。滅盡定中何 故不起。聖道後得無漏觀
T43n1830_p0404b21║   之 等流是彼果故。猶如涅槃極寂靜故。與
T43n1830_p0404b22║   彼相違故亦非有。
T43n1830_p0404b23║   論。由未永斷至乃至未滅。　述曰。後顯前 二
T43n1830_p0404b24║   滅已後生。小乘人空．菩薩法觀引者。生及法
T43n1830_p0404b25║   執。隨其所應亦不現行。出觀後行未永斷
T43n1830_p0404b26║   故。對法第二 ．大論六 十三．顯揚十九．十七等
T43n1830_p0404b27║   同。
T43n1830_p0404b28║   論。然此染意至非非所斷。　述曰。解阿羅漢
T43n1830_p0404b29║   無所由義。非見道斷。任運生故非分別 故。
T43n1830_p0404c01║   然此染故非是不斷。不斷之 法並 無漏故。明
T43n1830_p0404c02║   是修 斷。
T43n1830_p0404c03║   於何 時斷。
T43n1830_p0404c04║   論。極微細故至永不復起。　述曰。此識染法
T43n1830_p0404c05║   三界相望雖有九品。於其地地最下品故
T43n1830_p0404c06║   第九品攝。一 切地者與有頂地第九下下品
T43n1830_p0404c07║   俱 時頓斷。以 各自地極微細故　同障無
T43n1830_p0404c08║   學一 時頓斷　名勢 力 等。欲界所繫與彼
T43n1830_p0404c09║   相似 。不能發業潤生等故。與彼惑同金
T43n1830_p0404c10║   剛 喻定現在前 時斷成無學　若有難言。既
T43n1830_p0404c11║   有九品。應隨彼地九品道斷。許此我見有
T43n1830_p0404c12║   九品故。即在一 界中麁細非一 類　此識
T43n1830_p0404c13║   既行常一 類故。故與下下同時頓斷。即是一
T43n1830_p0404c14║   品無九品義　答此不然。若以 同時斷便
T43n1830_p0404c15║   言品力 齊。如超二 果人。亦以 欲第九。與
T43n1830_p0404c16║   非想第九煩惱同斷。力 品豈齊　今解如彼
T43n1830_p0404c17║   實有九品。彼由加 行合為九品。此障無學
T43n1830_p0404c18║   故一 時斷。但 由此一 類勝道。方能斷彼多品
T43n1830_p0404c19║   之 惑。然此第七自地無九品。與自地六 識中
T43n1830_p0404c20║   第九品我見相似 。於金剛 心時。與非想第
T43n1830_p0404c21║   九品一 時頓斷　若許麁細三界相似 。便 無
T43n1830_p0404c22║   增減。無性有情此第七識應非能重。闕第
T43n1830_p0404c23║   三義故。由此應知實有九品。知斷善邪見
T43n1830_p0404c24║   唯第九品。仍作九品能斷善根。此亦應爾。
T43n1830_p0404c25║   一 品之 中分九品故　又解此言勢 力 等
T43n1830_p0404c26║   者。品數同故。與有頂地下下品惑。麁細同
T43n1830_p0404c27║   之 故一 時頓斷　若爾無性有情第七應非
T43n1830_p0404c28║   能熏。闕增減故　此亦不然。如前 第二 能
T43n1830_p0404c29║   熏中解。無相違失。此二 說中前 解為勝　若
T43n1830_p0405a01║   二 乘人斷此染者。斷縛彼故。若菩薩斷無
T43n1830_p0405a02║   染亦除　問見道除惡趣。惡趣之 果第八 亦
T43n1830_p0405a03║   言除。所緣第八 既言無。能緣此識亦應斷。
T43n1830_p0405a04║   若以 不行名為斷。此識可除。若以 斷體。
T43n1830_p0405a05║   於彼不可爾。實理解者。彼趣果無。謂彼不
T43n1830_p0405a06║   善業所招者無。非彼身中一 切修 惑皆無。不
T43n1830_p0405a07║   可以 此例 彼。如下斷障及別 抄說。
T43n1830_p0405a08║   論。二 乘無學至不別 說之 。　述曰。若斷種子
T43n1830_p0405a09║   畢竟斷者。即迂會無學。名不退菩薩。何 故不
T43n1830_p0405a10║   說。同第八 識初 師捨義為問。然上所明因
T43n1830_p0405a11║   位 之 中二 乘有學．頓悟菩薩．廻心有學菩薩。
T43n1830_p0405a12║   同類故不別 簡。定性之 中三乘無學。並 已明
T43n1830_p0405a13║   訖。唯有廻心無學與菩薩不同。應次別
T43n1830_p0405a14║   說。為同何 例 　此一 切時與彼未廻心者
T43n1830_p0405a15║   等故。此雖是菩薩。仍名阿羅漢。以 應義等。
T43n1830_p0405a16║   即攝彼在畢竟斷位 阿羅漢中。故不別 說。
T43n1830_p0405a17║   如前 第八 識中第一 師解。
T43n1830_p0405a18║   以 上文義諸家共同更無異說。文勢 總故。
T43n1830_p0405a19║   下明三位 無義。為體為義。餘如樞要。
T43n1830_p0405a20║   論。此中有義至三位 無故。　述曰。下更諍也。
T43n1830_p0405a21║   安惠等云 。三位 體無。此識俱 時。唯有人執
T43n1830_p0405a22║   無有法執。對法等說三位 無故。若此俱 有
T43n1830_p0405a23║   法執。應言三位 有。准此師計。即成佛時無
T43n1830_p0405a24║   第七識。餘七識成佛。
T43n1830_p0405a25║   論。又說四惑恒相應故。　述曰。顯揚第一 說
T43n1830_p0405a26║   四惑俱 。故無法執。不言淨位 有此識故。然
T43n1830_p0405a27║   今此論。不依佛地．無性攝論為證義文。本
T43n1830_p0405a28║   經．本論不言七識有淨亦通無漏故。
T43n1830_p0405a29║   論。又說為識雜染依故。　述曰。攝論第一 論
T43n1830_p0405b01║   本。不言為淨依故。無淨第七法執第七。滅
T43n1830_p0405b02║   定．聖道．無學三位 。無第七體也。
T43n1830_p0405b03║   論。有義彼說至經說有故。　述曰。護法等釋。
T43n1830_p0405b04║   三位 無染義。非體亦無。六 十三云 。問若彼
T43n1830_p0405b05║   末那於一 切時思量而轉。如世 尊說。出世
T43n1830_p0405b06║   末那云 何 建立。准此大論及此處文稱經
T43n1830_p0405b07║   說有。准下證有此識。即是解脫經。六 十三
T43n1830_p0405b08║   中有二 解。一 名假不如義。即出世 末那實
T43n1830_p0405b09║   不思量故。二 遠離顛倒思量能正思量。故
T43n1830_p0405b10║   通於淨。
T43n1830_p0405b11║   此違教。次違理。
T43n1830_p0405b12║   論。無染意識至不共依故。　述曰。彼言有學
T43n1830_p0405b13║   出世 道現前 。及無學位 有漏無漏第六 意識。
T43n1830_p0405b14║   皆無第七依者。此等無染意。定有俱 生不
T43n1830_p0405b15║   共所依。次第逆簡第八 ．及無間緣．種子等。
T43n1830_p0405b16║   宗也。是意識故。如有染時意識　論闕因
T43n1830_p0405b17║   也。下六 證中自具 作量。故此言略。
T43n1830_p0405b18║   論。論說藏識至則 七俱 轉。　述曰。至下當
T43n1830_p0405b19║   知。第五 十一 。及解深密經。當七十六 。
T43n1830_p0405b20║   論。若住 滅定至一 識俱 轉。　述曰。此難前 說
T43n1830_p0405b21║   滅定之 中二 乘無法執。大乘位 中無淨第七
T43n1830_p0405b22║   者　論說恒與一 識俱 言。既非是恒。亦非
T43n1830_p0405b23║   是定。此位 無故。
T43n1830_p0405b24║   前 師說云 此據多分。若不爾者非定恒俱
T43n1830_p0405b25║   故。
T43n1830_p0405b26║   論。住 聖道時至定二 俱 轉。　述曰。此難聖道
T43n1830_p0405b27║   隨法執。及淨第七無者。第六 意起唯一 識俱 。
T43n1830_p0405b28║   如何 可言二 識俱 轉。
T43n1830_p0405b29║   前 師若云 據多時語。
T43n1830_p0405c01║   論。顯揚論說至通染不染。　述曰。彼第一 說。
T43n1830_p0405c02║   復如何 通。翻彼相應平等行故。煩惱相應恃
T43n1830_p0405c03║   舉行故　然所引識起多少中。有無學五 識
T43n1830_p0405c04║   起唯六 識俱 。非七俱 難文。意似 為有藏識
T43n1830_p0405c05║   之 言故不說也。無學無藏識故。
T43n1830_p0405c06║   論。若由論說至便 無第八 。　述曰。若由大論
T43n1830_p0405c07║   六 十三。說阿羅漢位 無有意故便 無第七。
T43n1830_p0405c08║   則 無學身應無第八 。以 聖說故。何 愛第八
T43n1830_p0405c09║   而便 許有。憎第七而言無。言無染意以
T43n1830_p0405c10║   俱 許故。
T43n1830_p0405c11║   論。彼既不爾此云 何 然。　述曰。彼第八 既不
T43n1830_p0405c12║   唯在染位 中有爾。此第七識如何 言然唯染
T43n1830_p0405c13║   位 有。
T43n1830_p0405c14║   論。又諸論言至有能依故。　述曰。莊嚴論．攝
T43n1830_p0405c15║   論第九。轉第七得平等智。平等智定有所
T43n1830_p0405c16║   依識。故有第七淨也　量云 平等性智定有
T43n1830_p0405c17║   別 所依識。說轉得故。如餘三智　第七若
T43n1830_p0405c18║   無。即平等智亦應非有。非離所依心有能
T43n1830_p0405c19║   依智故。
T43n1830_p0405c20║   論。不可說彼至如鏡智故。　述曰。又彼若言
T43n1830_p0405c21║   經言平等智。非第八 俱 。第八 俱 者名鏡智
T43n1830_p0405c22║   故。即依第六 。此中唯取第六 識也。又六 識
T43n1830_p0405c23║   中隨依一 識之 能依智者。不然。佛地經中
T43n1830_p0405c24║   說此智品佛位 恒行。即汝共許。許佛恒無
T43n1830_p0405c25║   轉異行如鏡智故。非六 識智。六 識智有轉
T43n1830_p0405c26║   異不恒故。又間斷名不行。此非間斷名恒
T43n1830_p0405c27║   行。如下第十平等智處說。
T43n1830_p0405c28║   論。又無學位 至如餘識性故。　述曰。無學無
T43n1830_p0405c29║   此識。第八 應無依。若許八 無依。違比量
T43n1830_p0406a01║   過。汝無學位 第八 必有現行俱 有依。是識性
T43n1830_p0406a02║   故。如餘七識。
T43n1830_p0406a03║   彼師許第七以 第八 為依故。
T43n1830_p0406a04║   論。又如未證至彼依何 識。　述曰。又難。如凡
T43n1830_p0406a05║   夫等未證人空人執恒行。二 乘人等未證
T43n1830_p0406a06║   法空。法執亦應恒現前 有。為例 均故。若此
T43n1830_p0406a07║   識無。法執恒行依於何 識。二 乘定有故。
T43n1830_p0406a08║   論。非依第八 彼無惠故。　述曰。彼說八 識皆
T43n1830_p0406a09║   有執故。不可說執依第八 識。第八 識俱 無
T43n1830_p0406a10║   惠執故。非八 俱 也。
T43n1830_p0406a11║   論。由此應信 至法無我故。　述曰。二 乘聖道。
T43n1830_p0406a12║   及滅定位 。法執有故。此第七識恒行不絕。
T43n1830_p0406a13║   未證法空故。意顯廻心．頓悟人等入 初 地
T43n1830_p0406a14║   已。分證法空有此淨智。
T43n1830_p0406a15║   論。又諸論中至為第六 依。　述曰。瑜伽 第五
T43n1830_p0406a16║   十一 。攝論第一 證七識中。以 五 識為同法。
T43n1830_p0406a17║   證有第七為第六 依。
T43n1830_p0406a18║   論。聖道起時至便 俱 有失。　述曰。若聖道起
T43n1830_p0406a19║   在有學。及無學。無第七為六 依。彼二 論所
T43n1830_p0406a20║   立之 宗因應俱 有過　謂若總言第六 意識。
T43n1830_p0406a21║   必有俱 生不共增上別 依。即違自宗一 分宗
T43n1830_p0406a22║   過。自計聖道及無學意無所依故。若言
T43n1830_p0406a23║   除聖道及無學意識。餘意識必有此依。即
T43n1830_p0406a24║   有比量相違之 過。此一 分意識無依。與餘
T43n1830_p0406a25║   令有依者為比量故。若以 六 識攝故為
T43n1830_p0406a26║   因。成前 總宗。此因即有自不定過。為如五
T43n1830_p0406a27║   識六 識攝故意識有依。為如汝聖道。無學
T43n1830_p0406a28║   意識。六 識攝故。意識無依。若以 六 識攝故之
T43n1830_p0406a29║   因成後宗者。便 有自法自相相違。決定相
T43n1830_p0406b01║   違過失　謂彼一 分意定無依。六 識攝故。如
T43n1830_p0406b02║   汝聖道．無學意識　故無第七。攝論．大論
T43n1830_p0406b03║   比量宗．因。皆有此失。善因明者應乃知
T43n1830_p0406b04║   之 。
T43n1830_p0406b05║   論。或應五 識至六 亦應爾。　述曰。義雖不
T43n1830_p0406b06║   然。汝之 五 識亦應許有無依之 時。六 識攝
T43n1830_p0406b07║   故。如汝意識　此有自宗相違過失以 就
T43n1830_p0406b08║   他宗　然成返難。五 識恒有依。意識應亦
T43n1830_p0406b09║   爾。結成前 難。
T43n1830_p0406b10║   論。是故定有至此亦應爾。　述曰。故無染意
T43n1830_p0406b11║   於上三位 亦恒現前 。二 乘三位 法執無染。菩
T43n1830_p0406b12║   薩三位 或淨無漏無染心起。是隨所應思之
T43n1830_p0406b13║   差別 。廻心向大其理皆然。論說三位 無末
T43n1830_p0406b14║   那者。隨何 乘說染污意無。非無第七識
T43n1830_p0406b15║   體。如說四位 不退菩薩等無阿賴耶。非無
T43n1830_p0406b16║   第八 識體。捨染名故。故人執俱 定有法執
T43n1830_p0406b17║   　下自更解無漏亦有淨第七識。一 一 皆如
T43n1830_p0406b18║   佛地論說。及樞要說。諸門分別 如第十解。下
T43n1830_p0406b19║   唯正義。
T43n1830_p0406b20║   成唯識論述記卷第五 (本)
T43n1830_p0406b21║   
T43n1830_p0406b22║   
T43n1830_p0406b23║   成唯識論述記卷第五 (末)
T43n1830_p0406b24║   
T43n1830_p0406b25║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0406b26║   論。此意差別 略有三種。　述曰。上來依頌
T43n1830_p0406b27║   第十門中。已略分別 伏斷位 訖。自下第二 因
T43n1830_p0406b28║   乘義解分位 行相　於中有三。初 標分位
T43n1830_p0406b29║   行相差別 之 數次列 其名。後隨別 釋。此即
T43n1830_p0406c01║   初 也。
T43n1830_p0406c02║   論。一 補特伽 羅至平等性智相應。　述曰。即
T43n1830_p0406c03║   列 名也。以 相應法顯識行相。
T43n1830_p0406c04║   論。初 通一 切至有漏心位 。　述曰。由此三種
T43n1830_p0406c05║   短長不同故成位 別 　自下別 釋有二 。初
T43n1830_p0406c06║   別 解三位 。後重斷簡。此是第一 與人我見
T43n1830_p0406c07║   相應。正云 補特伽 羅。通五 趣攝。非唯人
T43n1830_p0406c08║   故。如前 已解。即一 切異生全 。二 乘有學有漏
T43n1830_p0406c09║   心位 。起此見故。除八 地已去。彼永不起此
T43n1830_p0406c10║   人我見。七地已前 一 類菩薩有漏心位 。一 類
T43n1830_p0406c11║   之 言。謂即簡取頓悟菩薩初 地至七地。漸悟
T43n1830_p0406c12║   菩薩．二 乘有學從初 發心初 二 阿僧 祇劫 。
T43n1830_p0406c13║   除二 乘無學廻心菩薩者。故言一 類。彼已永
T43n1830_p0406c14║   無故。此菩薩．及二 乘有學起有漏心時者。
T43n1830_p0406c15║   但 起無漏人執必無故。
T43n1830_p0406c16║   論。彼緣阿賴耶識起補特伽 羅我見。　述曰。
T43n1830_p0406c17║   此識緣阿賴耶識起數取趣見也。七地已
T43n1830_p0406c18║   前 第八 未捨阿賴耶名故也。第七非不與
T43n1830_p0406c19║   法見俱 。法見位 長。人我位 短。又人我麁。法
T43n1830_p0406c20║   我細故。故偏 說之 。此為初 無。此即捨名
T43n1830_p0406c21║   　問能緣人我。七地以 前 有漏心時方言有者。
T43n1830_p0406c22║   此意是入 無漏時捨。如下亦然。捨此相應。
T43n1830_p0406c23║   何 故第八 捨阿賴耶名。不言七地以 前 起
T43n1830_p0406c24║   無漏心時捨　答八 據永捨。以 性未能離
T43n1830_p0406c25║   他執故。七據暫捨。以 染污體少時無故。不
T43n1830_p0406c26║   相違也。不可說彼得互 捨也。以 二 乘有
T43n1830_p0406c27║   學未名捨故。若許暫捨。二 乘有學入 無漏
T43n1830_p0406c28║   心亦應名捨。染污末那違無漏故。
T43n1830_p0406c29║   論。次通一 切至不現前 位 。　述曰。即是第二
T43n1830_p0407a01║   法見相應。此若初 位 必有此位 。有此位 時未
T43n1830_p0407a02║   必有初 。此位 長也。即諸異生。一 切二 乘不
T43n1830_p0407a03║   問有學．無學身全 。一 切菩薩。即兼 頓悟。及
T43n1830_p0407a04║   學無學漸悟菩薩。十地之 中法智及果不現
T43n1830_p0407a05║   前 位 　法空智者。謂無分別 智入 法空觀時
T43n1830_p0407a06║   　果者。即是此正智果。謂法空後得智。及依
T43n1830_p0407a07║   法空後得智入 滅定位 。無分別 智所引起
T43n1830_p0407a08║   故。名法空智果。此時第七識必起平等智。
T43n1830_p0407a09║   第六 法空心細。第七法執障彼法空智。法空
T43n1830_p0407a10║   智起故平等智生。等流亦爾。體類同故。然此
T43n1830_p0407a11║   中言。簡取人空無分別 智。及人空後得智。并
T43n1830_p0407a12║   此人空所引滅定。此位 之 時雖滅人執。法
T43n1830_p0407a13║   執仍在。人空觀麁。法執行細不障彼智。唯
T43n1830_p0407a14║   第七人執可障彼智。故入 人觀位 人執不
T43n1830_p0407a15║   行。如來地時此識無漏。故不說也。
T43n1830_p0407a16║   論。彼緣異熟識起法我見。　述曰。此法執
T43n1830_p0407a17║   心緣異熟識起法我見。法我見位 既長。異
T43n1830_p0407a18║   熟之 心亦爾。見．相相當故說緣也。非人執
T43n1830_p0407a19║   心不緣異熟。異熟位 長故不說彼。非法執
T43n1830_p0407a20║   心不緣賴耶。賴耶短故不說之 也。
T43n1830_p0407a21║   論。後通一 切至現在前 位 。　述曰。即平等智
T43n1830_p0407a22║   相應心也。後勝全 論。即一 切如來全 。無有
T43n1830_p0407a23║   漏故。一 切菩薩見道全 。通頓．漸悟。一 切菩
T43n1830_p0407a24║   薩必法空觀入 見道故。此非三心真見道
T43n1830_p0407a25║   義。及一 切菩薩修 道位 中法空智。及果現在
T43n1830_p0407a26║   前 位 。皆起平等智故。人觀不然。如前 已說。
T43n1830_p0407a27║   然果中有遠果。有近果。如何 等者。佛地論
T43n1830_p0407a28║   說。後得智若是法觀等流者。即是法觀　若
T43n1830_p0407a29║   定爾者。八 地已去不出無漏觀。彼位 何 時
T43n1830_p0407b01║   非法觀果　由此應說。隣近果者。如佛地
T43n1830_p0407b02║   論說法觀後得現前 。若遠果者。即人觀後得
T43n1830_p0407b03║   現前 　或八 地以 去無分別 智自入 人觀。彼
T43n1830_p0407b04║   果起人觀後得智亦無妨　然此中據初
T43n1830_p0407b05║   解隣近果說。若約後義即果全 論　又此果
T43n1830_p0407b06║   有緣慮不緣慮。不緣慮者即滅定。緣慮者
T43n1830_p0407b07║   可知。
T43n1830_p0407b08║   論。彼緣無垢至起平等性智。　述曰。此第三
T43n1830_p0407b09║   智緣何 法境。於佛地時緣無垢識等。即緣
T43n1830_p0407b10║   無垢第八 淨識一 切有為及真如故言等。菩
T43n1830_p0407b11║   薩見修 道位 。緣異熟識及真如故　問若許
T43n1830_p0407b12║   菩薩亦緣真如。即第七識一 心之 中。雙緣真
T43n1830_p0407b13║   俗 有漏無漏二 境界失　答若在真見道。及
T43n1830_p0407b14║   一 切緣真如無分別 智此第七識。一 向緣如
T43n1830_p0407b15║   不緣第八 。唯理觀故。其相見道。及修 道中
T43n1830_p0407b16║   後得智品平等性智。或唯緣第八 。或亦緣似
T43n1830_p0407b17║   真如。其實唯有為。通緣有漏無漏為境由
T43n1830_p0407b18║   第六 識引生別 故。今此總言緣異熟等。等
T43n1830_p0407b19║   真如等故。以 後得智不親緣真如。不名真
T43n1830_p0407b20║   俗 雙行。至五 地中方合此難合合令相應。
T43n1830_p0407b21║   故亦無妨　又解若在佛果。此平等智雙緣
T43n1830_p0407b22║   真俗 。若在十地唯緣異熟。未能緣如。無
T43n1830_p0407b23║   如前 失　此亦不然。十平等中許緣真如。
T43n1830_p0407b24║   佛地論中第五 卷說初 地即得。故知因中亦
T43n1830_p0407b25║   緣真俗 。前 解為勝　或第八 未捨名。得言
T43n1830_p0407b26║   緣賴耶。性未離故。故復言等。即是識字及
T43n1830_p0407b27║   一 等字。通在無垢及異熟識。此解難知。既
T43n1830_p0407b28║   無能藏。藏義應暫捨。
T43n1830_p0407b29║   問二 執俱 起。何 故分位 前 後不同。初 廣前 人
T43n1830_p0407c01║   執。
T43n1830_p0407c02║   論。補特伽 羅至方謂人等故。　述曰。自下第
T43n1830_p0407c03║   二 重明前 位 。文有其二 。唯廣初 二 故　廣
T43n1830_p0407c04║   初 有二 。初 明二 執寬狹。後明用．體同別 。
T43n1830_p0407c05║   此初 也。今顯初 位 必帶後位 。以 初 短故。人
T43n1830_p0407c06║   我位 必有法我。人我必依法我起故。人我
T43n1830_p0407c07║   是主 宰作者等用故。法我有自性勝用等故。
T43n1830_p0407c08║   即法我通。人我狹也　如人要迷杌不知
T43n1830_p0407c09║   是杌等方執為人。迷杌為先後方人起。
T43n1830_p0407c10║   此中喻況理有淺．深。淺喻謂人是人執。迷
T43n1830_p0407c11║   杌是法執。深喻即迷杌是迷法空。謂人是
T43n1830_p0407c12║   起人執。法中據迷理。人中起事 執　問人
T43n1830_p0407c13║   中亦可言迷理。法中起事 執　答不然。人
T43n1830_p0407c14║   狹法寬。以 法為本故　難淺喻云 。若執是
T43n1830_p0407c15║   杌即執人。可使執杌是法執。既言迷杌
T43n1830_p0407c16║   起於人。迷杌應非是法執　答不然。迷者
T43n1830_p0407c17║   不了 。不了 杌時似 於法執。非謂執是實
T43n1830_p0407c18║   杌方為不了 　問若不了 杌與疑何 別
T43n1830_p0407c19║   　答彼猶豫故。此決定故。決定迷杌遂執是
T43n1830_p0407c20║   人。故是法執。
T43n1830_p0407c21║   問如何 二 執得俱 起耶。
T43n1830_p0407c22║   論。我法二 見至此亦應然。　述曰。下顯體．用
T43n1830_p0407c23║   同別 。我法用別 。惠體是一 。同一 種生無違
T43n1830_p0407c24║   於理。如一 眼識緣青．黃兩境。二 行相生。然
T43n1830_p0407c25║   今此中以 兩境兩行共許識。喻不共執心。然
T43n1830_p0407c26║   今所執非是二 境。無一 心中於二 境起二
T43n1830_p0407c27║   行執故　問若爾前 言疑於理印於事 。豈
T43n1830_p0407c28║   非二 行二 境耶　彼雖非執行相別 故。執
T43n1830_p0407c29║   則 不然。以 推求故。以 堅著故。境．行別 者
T43n1830_p0408a01║   亦不俱 起。今此不違故許俱 起。
T43n1830_p0408a02║   即是廣前 初 人執位 。此下廣前 法執位 中有
T43n1830_p0408a03║   三。初 總廣一 切唯法執位 。次更重諍八 地
T43n1830_p0408a04║   以 上。後解法執染．不染義。
T43n1830_p0408a05║   論。二 乘有學至我執已伏故。　述曰。廣前 第
T43n1830_p0408a06║   二 法執位 也。此執寬故。初 位 必有此法執
T43n1830_p0408a07║   故。更不須釋一 切異生。理無疑滯具 有人
T43n1830_p0408a08║   執　定性二 乘有學起聖道住 滅定。二 位
T43n1830_p0408a09║   現在前 時通見．修 道。除此亦有人執　頓
T43n1830_p0408a10║   悟菩薩。除見道全 。此依一 心真見道說。一
T43n1830_p0408a11║   向法觀違法執故。若三心觀即初 念時唯人
T43n1830_p0408a12║   觀故　於修 道位 生空智及此果。果即人空
T43n1830_p0408a13║   後得智。及人空所引滅定也。有學漸悟菩薩。
T43n1830_p0408a14║   一 切位 中生空智。及二 果現在前 時。即皆唯
T43n1830_p0408a15║   起此識法執。以 此人執障人空智故。定性
T43n1830_p0408a16║   二 乘聖道．滅定。頓漸菩薩生空智及果位 我
T43n1830_p0408a17║   執已伏。至金剛 心方能斷故。唯有法執。頓．
T43n1830_p0408a18║   漸菩薩皆除見道法空智及果者。必無法
T43n1830_p0408a19║   執故。
T43n1830_p0408a20║   然唯起法執中。定性二 乘無學及此漸悟如
T43n1830_p0408a21║   何 。
T43n1830_p0408a22║   論。二 乘無學至我執已斷故。　述曰。明此二
T43n1830_p0408a23║   種人也。謂此定性二 乘無學全 。及此漸悟菩
T43n1830_p0408a24║   薩一 切位 中。法空智及果不現前 時。若住
T43n1830_p0408a25║   散．定心有漏．無漏心。皆唯起法執。我執已
T43n1830_p0408a26║   斷故。漸悟即除見道全 ．及修 道中法空智。及
T43n1830_p0408a27║   果現在前 位 。此位 法執定不行故。餘位 非所
T43n1830_p0408a28║   除。皆有法執也。然此一 切若是漸悟有學．
T43n1830_p0408a29║   無學。頓悟菩薩八 地已去。大勢 相似 。七地已
T43n1830_p0408b01║   前 有漏心間不同八 地。
T43n1830_p0408b02║   自下第二 故重諍之 。
T43n1830_p0408b03║   論。八 地以 去至不相違故。　述曰。重諍八 地
T43n1830_p0408b04║   已上三地。彼位 人我執皆永不行。不行有
T43n1830_p0408b05║   二 。無學漸悟彼已永斷名為不行。有學漸
T43n1830_p0408b06║   悟。及頓悟菩薩。此位 永伏名為不行。即是第
T43n1830_p0408b07║   八 捨其名也。能緣不行故。此三地法空智
T43n1830_p0408b08║   不現前 。起人觀時猶起法執。不相違故。
T43n1830_p0408b09║   細執不障麁觀起故。若不然者即應起法
T43n1830_p0408b10║   觀。唯無漏相續。無有漏心隔。以 此為證。
T43n1830_p0408b11║   八 地已去。若彼許起第六 意識有漏心者。
T43n1830_p0408b12║   何 故人執彼位 不行。人執不障有漏心故。
T43n1830_p0408b13║   設未永斷彼人執種但 是永伏。故知無漏心
T43n1830_p0408b14║   常起人．法觀。
T43n1830_p0408b15║   此以 何 為證。如解深密經。當七十八 。二
T43n1830_p0408b16║   障三處過也。
T43n1830_p0408b17║   論。如契經說至所知障在。　述曰。八 地已上
T43n1830_p0408b18║   一 切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。此
T43n1830_p0408b19║   經文也。
T43n1830_p0408b20║   論。此所知障至亦應在故。　述曰。八 地已去
T43n1830_p0408b21║   所有法執。是現行非種子。此非第六 識中
T43n1830_p0408b22║   法執現種。說彼地地皆能斷故　若謂彼
T43n1830_p0408b23║   說第七惑餘識中法執種子非有現行。現
T43n1830_p0408b24║   行所知障此位 無故者。即煩惱種子亦應言
T43n1830_p0408b25║   在。十地之 中未斷第七及餘修 道煩惱種
T43n1830_p0408b26║   故。應言此位 煩惱．所知二 障俱 在。何 故唯
T43n1830_p0408b27║   言所知障在。若言第六 識可起現行法執
T43n1830_p0408b28║   故。言法為依者。此與何 法為所依也。第
T43n1830_p0408b29║   六 非所依。第七是所依。又若許第六 起此
T43n1830_p0408c01║   染心。何 故不起煩惱人執。何 法為障令不
T43n1830_p0408c02║   生耶。不見餘時第六 意識唯有法執。經於
T43n1830_p0408c03║   一 切時都無人執故。然上重諍初 ．及第二
T43n1830_p0408c04║   位 。不言平等性等位 者。彼易了 故。
T43n1830_p0408c05║   自下第三重解法執染．不染義　問何 故上
T43n1830_p0408c06║   言二 乘．異生全 言有也。
T43n1830_p0408c07║   論。法執俱 意至不障彼智故。　述曰。於二 乘
T43n1830_p0408c08║   等。等諸異生。雖名不染於菩薩名為染。
T43n1830_p0408c09║   障菩薩智故。由此法執通二 無記。望二 乘
T43n1830_p0408c10║   是無覆。望菩薩亦名有覆無記。不障二 乘
T43n1830_p0408c11║   故。
T43n1830_p0408c12║   論。是異熟生攝至此名通故。　述曰。有四無
T43n1830_p0408c13║   記。此何 無記攝。是異熟生攝。從異熟識性
T43n1830_p0408c14║   恒時生故名異熟生。非是從善．惡異熟業
T43n1830_p0408c15║   所生名異熟生。異熟生無記名通故攝此。
T43n1830_p0408c16║   論。如增上緣至皆入 此攝。　述曰。三緣不攝。
T43n1830_p0408c17║   皆此緣攝。三無記不攝。皆此無記攝　何 者
T43n1830_p0408c18║   非異熟生耶。餘三雖亦從異熟生。然有別
T43n1830_p0408c19║   名。此不在彼別 名中故。是總名攝。然即別
T43n1830_p0408c20║   名。非餘三故。如佛地第七．及此論下二 障
T43n1830_p0408c21║   中敘。
T43n1830_p0408c22║   然此第二 雖是總束上為三位 解第十門
T43n1830_p0408c23║   訖。自下第二 大段引教及理證有此識。
T43n1830_p0408c24║   論。云 何 應知至有別 自體。　述曰。文中有三。
T43n1830_p0408c25║   初 問。次答。後釋頌。下會唯立六 識是也。
T43n1830_p0408c26║   小乘執此即是六 識入 過去者。故為此問。
T43n1830_p0408c27║   答中有二 。初 總以 教理為量。二 別 以 教理
T43n1830_p0408c28║   為量。
T43n1830_p0408c29║   論。聖教正理為定量故。　述曰。是總答也。
T43n1830_p0409a01║   論。謂薄伽 梵至是三別 義。　述曰。自下別 答
T43n1830_p0409a02║   　於中有二 。初 依顯經以 教證有。次依
T43n1830_p0409a03║   隱經以 理證有　初 中有二 。初 不共許經。
T43n1830_p0409a04║   二 共許經。明此等經通大小有。然七十六 ．
T43n1830_p0409a05║   解深密經．及楞伽 大有文　小乘謂未來名
T43n1830_p0409a06║   心。過去是意。現在是識。等種種分別 。然無
T43n1830_p0409a07║   別 體　今顯於經言別 有體。上總解已。
T43n1830_p0409a08║   論。如是三義至了 別 轉故。　述曰。雖通八 識
T43n1830_p0409a09║   皆名心意識。而隨勝顯第八 名心。為一 切
T43n1830_p0409a10║   現行熏。是集諸法種。現行為依。種子識為
T43n1830_p0409a11║   因。能生一 切法故。是起諸法。然六 十三中。
T43n1830_p0409a12║   心等具 有此通別 名。所以 稍廣　第七名意。
T43n1830_p0409a13║   恒審思量為我等故。因中有漏唯緣我境。
T43n1830_p0409a14║   無漏緣第八 ．及真如。果上許緣一 切法故。
T43n1830_p0409a15║   論言等也　餘六 識名識。於六 別 境體是麁
T43n1830_p0409a16║   動 有間斷法了 別 轉故。易了 名麁。轉易名
T43n1830_p0409a17║   動 。不續名間。各有此勝各別 得名。
T43n1830_p0409a18║   何 以 知心等是第八 等耶。
T43n1830_p0409a19║   論。如入 楞伽 至是說名為識。　述曰。即是彼
T43n1830_p0409a20║   經第九卷頌。舊云 本識但 是心。意能念境界。
T43n1830_p0409a21║   能取諸境界。故我說唯心。然彼錯翻。次下
T43n1830_p0409a22║   顯證第八 是無記等。謂心常無記法。意二 邊
T43n1830_p0409a23║   取相。取現法是識。彼是善．不善　意二
T43n1830_p0409a24║   邊者。應言有我．我所執。頌翻錯也。不計
T43n1830_p0409a25║   斷．常故　即第八 是心。第七是意。思量性
T43n1830_p0409a26║   故。餘六 是識。六 是能了 諸境相故。
T43n1830_p0409a27║   論。又大乘經至故此別 有。　述曰。謂入 楞伽
T43n1830_p0409a28║   上下無量文。及佛地經等亦爾。說有平等
T43n1830_p0409a29║   智。莊嚴論說轉第七識得。此唯大乘所信 。
T43n1830_p0409b01║   論。諸大乘經至故不重成。　述曰。經教成佛
T43n1830_p0409b02║   說。第七非無。
T43n1830_p0409b03║   論。解脫經中至非曾非當有。　述曰。此大小
T43n1830_p0409b04║   乘通許之 經。非是解解脫義名解脫經。然
T43n1830_p0409b05║   四阿含不攝零落之 經。諸部皆有。如天請問
T43n1830_p0409b06║   經等。並 是為阿含不攝。此經解脫阿含故
T43n1830_p0409b07║   名為解脫經。若言零落經名字惡也。
T43n1830_p0409b08║   其此頌文長行自解。
T43n1830_p0409b09║   論。彼經自釋至我慢我癡。　述曰。釋頌初 半。
T43n1830_p0409b10║   無明為後同瑜伽 等。以 是主 故。如攝論中
T43n1830_p0409b11║   無性第一 。世 親亦然　解云 。由我故起慢。
T43n1830_p0409b12║   此二 有故有愛。此三皆用無明為因。然今
T43n1830_p0409b13║   少別 。
T43n1830_p0409b14║   論。對治道生至便 得解脫。　述曰。釋頌後半
T43n1830_p0409b15║   中初 句。成無學竟居解脫道中。此意從彼
T43n1830_p0409b16║   無間道斷已。解脫道中便 得解脫更不為
T43n1830_p0409b17║   拘。
T43n1830_p0409b18║   論。爾時此意至無自性故。　述曰。釋第四句。
T43n1830_p0409b19║   住 無學位 。此意相應諸煩惱等。非唯現無。
T43n1830_p0409b20║   亦無過．未。現在理無。不俱 起故。種已斷
T43n1830_p0409b21║   故。然薩婆多等計。惑雖斷於過．未世 仍有
T43n1830_p0409b22║   體在。去來世 有故。今舉共許則 云 非唯現
T43n1830_p0409b23║   無。偏 破彼宗故。云 亦無過．未。過未．無體
T43n1830_p0409b24║   故。頌中唯言去．來無。不言現在無。為極
T43n1830_p0409b25║   成故　此經大小共信 。十八 部共許諸部解
T43n1830_p0409b26║   別 　上座部等計。即染第六 識惑許並 生。別
T43n1830_p0409b27║   有細心是第六 意恒現行故。如受生心等。
T43n1830_p0409b28║   大眾．經部等解。如常施食受樂。非謂一 切
T43n1830_p0409b29║   時有名恒　薩婆多等非四惑同時俱 。此即
T43n1830_p0409c01║   前 後有俱 。常施食等　今大乘云 即是我第
T43n1830_p0409c02║   七識。此中至教諸論所無。
T43n1830_p0409c03║   論。如是等教至故不繁述。　述曰。指略說也。
T43n1830_p0409c04║   理中有三。初 結前 生後。次依標正釋。後總
T43n1830_p0409c05║   結。
T43n1830_p0409c06║   論。已引聖教當顯正理。　述曰。此結前 顯教
T43n1830_p0409c07║   生後隱教諍理取之 。
T43n1830_p0409c08║   論。謂契經說至彼應非有。　述曰。此第七識
T43n1830_p0409c09║   六 證頌云 。不共六 二 緣。意名二 定別 。無想許
T43n1830_p0409c10║   有染。有情我不成　自下第二 正辨難中
T43n1830_p0409c11║   有六 義證。此初 證中文有其二 。初 引經證。
T43n1830_p0409c12║   後理徵釋　如緣起經有四無明。一 現。二
T43n1830_p0409c13║   種。三相應。四不相應。或有為二 。共．不共等。
T43n1830_p0409c14║   此中難不共者。謂此微細常行行相難知。
T43n1830_p0409c15║   覆無我理蔽無漏智名覆蔽真實。真實有
T43n1830_p0409c16║   二 。一 無我理。二 無漏見。義有二 義。一 謂境
T43n1830_p0409c17║   義。見分境故。二 謂義理。真如即理故。然不共
T43n1830_p0409c18║   無明大小乘經皆共依信 。此上經文。若無此
T43n1830_p0409c19║   識彼應非有。是論師說。
T43n1830_p0409c20║   何 名不共。
T43n1830_p0409c21║   論。謂諸異生至障聖惠眼。　述曰。下釋有二 。
T43n1830_p0409c22║   初 破小乘立有第七。後釋不共之 義　初
T43n1830_p0409c23║   中有二 。初 釋經義。後正難之 。此除聖者。聖
T43n1830_p0409c24║   者無漏道現行時彼不有故。如下當知　一
T43n1830_p0409c25║   切分。通三性心　恒起。釋經恒行之 字
T43n1830_p0409c26║   　迷理不共無明。迷無我理故　覆真實義者。
T43n1830_p0409c27║   能覆真如釋覆義。義如前 說　障聖惠眼
T43n1830_p0409c28║   者。遮無漏智。釋蔽義。
T43n1830_p0409c29║   論。如伽 他說至謂不共無明。　述曰。真義之
T43n1830_p0410a01║   心。無漏真智。攝論無著本第一 說。此無明通
T43n1830_p0410a02║   三性心恒與俱 起。如次前 說。
T43n1830_p0410a03║   論。是故契經至曾無醒覺。　述曰。說異生類
T43n1830_p0410a04║   恒處長夜。夜是闇故。無明恒有說為長夜。
T43n1830_p0410a05║   若生死中無無明者便 中明故　無明所盲
T43n1830_p0410a06║   者。謂此不共恒現行故盲其惠眼。不爾中途
T43n1830_p0410a07║   有無無明時即非無明盲　惛昧醉亂 恒
T43n1830_p0410a08║   自纏心曾無醒覺。惛即無覺。醉即無醒。若
T43n1830_p0410a09║   中途有無無明時便 有醒覺。以 此經證
T43n1830_p0410a10║   無明恒行遍三性位 。
T43n1830_p0410a11║   不爾恒行。
T43n1830_p0410a12║   論。若異生位 至便 違經義。　述曰。下正申難。
T43n1830_p0410a13║   小乘等說經言恒者謂多分說。實理亦有不
T43n1830_p0410a14║   起時故。今以 違教為彼宗過。
T43n1830_p0410a15║   論。俱 異生位 至不應理故。　述曰。此違比量
T43n1830_p0410a16║   　量云 。汝言異生起善．無記位 無無明時。
T43n1830_p0410a17║   無明應亦起。異生位 故。如餘起時。
T43n1830_p0410a18║   論。此依六 識至便 無此失。　述曰。若謂不共
T43n1830_p0410a19║   在六 識身。亦不應理。所以 者何 。應許此
T43n1830_p0410a20║   無明間斷。從所依識故。彼六 識恒染。從無
T43n1830_p0410a21║   明續故。經．頌俱 言無明恒起。其六 識身許
T43n1830_p0410a22║   通三性。若六 識身有此無明。此便 間斷。彼
T43n1830_p0410a23║   六 識身便 唯染俱 。許與無明恒相應故。
T43n1830_p0410a24║   攝論無性第一 卷云 。此於五 識無容得有。
T43n1830_p0410a25║   非不染意識中有。亦非染意識中有。若謂
T43n1830_p0410a26║   意識由彼煩惱成染等　若復有說。善心俱
T43n1830_p0410a27║   轉等。若有說。染意俱 有別 善心等。料簡大
T43n1830_p0410a28║   精。然彼不共與此下相違。至彼對會。許有
T43n1830_p0410a29║   末那便 無此失。
T43n1830_p0410b01║   上破小乘。下因解不共之 義。
T43n1830_p0410b02║   論。染意恒與至何 名不共。　述曰。初 小乘問。
T43n1830_p0410b03║   彼宗不共。無惑相應故。
T43n1830_p0410b04║   論。有義此俱 至名不共何 失。　述曰。下有三
T43n1830_p0410b05║   說。此即初 師。此中無明不與根本共。非不
T43n1830_p0410b06║   與隨共。然此四惑非是根本。是隨惑攝故
T43n1830_p0410b07║   無此失　何 隨惑攝耶　此有二 義。一 云
T43n1830_p0410b08║   非二 十隨。二 十外攝。雜事 說。隨有多種故。
T43n1830_p0410b09║   即諸煩惱分位 差別 。隨其所應根本分位 。
T43n1830_p0410b10║   二 云 即隨惑。義說不正知為我見。憍為我
T43n1830_p0410b11║   慢。掉為我愛。無明一 種是根本故。
T43n1830_p0410b12║   論。有義彼說至不說此三故。　述曰。此師有
T43n1830_p0410b13║   三。初 破前 。次申義。後釋難。此初 也。二 十
T43n1830_p0410b14║   隨非名煩惱。如前 已說。不見不正知名我
T43n1830_p0410b15║   不正知。亦不見憍名為我憍掉名我掉。又
T43n1830_p0410b16║   離二 十外無別 此三隨。更別 推求無此三
T43n1830_p0410b17║   故。是為一 失。
T43n1830_p0410b18║   論。此三六 十煩惱攝故。　述曰。依瑜伽 等
T43n1830_p0410b19║   說六 根本煩惱對法等論說十根本煩惱。此
T43n1830_p0410b20║   三皆是若六 。若十煩惱所攝。何 名隨感。
T43n1830_p0410b21║   論。處處皆說至恒相應故。　述曰。論說與四
T43n1830_p0410b22║   煩惱俱 故。不言與隨煩惱俱 故。對法第
T43n1830_p0410b23║   七說諸煩惱皆名為隨前 師可爾。若隨非
T43n1830_p0410b24║   根本。此是根本亦是隨攝。以 隨不言是煩
T43n1830_p0410b25║   惱故。即此三種唯說是根本。純隨中無。故
T43n1830_p0410b26║   證此三非隨惑也。
T43n1830_p0410b27║   若爾此癡何 名不共。
T43n1830_p0410b28║   論。應說四中至癡增上故。　述曰。此申義也
T43n1830_p0410b29║   　主 是自在義。為因依義。與彼為依故名
T43n1830_p0410c01║   不共。何 故無明名為不共　謂從無始際。
T43n1830_p0410c02║   顯長夜常起　恒內惛迷。明一 切時生。
T43n1830_p0410c03║   曾不省察。彰恒執我無修 返時。此意總顯
T43n1830_p0410c04║   癡主 自在義。
T43n1830_p0410c05║   論。此俱 見等至應名不共。　述曰。下釋難也。
T43n1830_p0410c06║   此外人問。此俱 見等非為主 故應名相應。
T43n1830_p0410c07║   若許為主 。彼亦應名不共。以 癡例 餘為
T43n1830_p0410c08║   主 應爾。
T43n1830_p0410c09║   論。如無明故許亦無失。　述曰。餘三為主 時。
T43n1830_p0410c10║   亦得名不共。亦如無明為主 義故。此義未
T43n1830_p0410c11║   詳。不見諸論名不共貪故。對餘癡故論多
T43n1830_p0410c12║   說癡。理實貪等亦有不共名故。然此師意。
T43n1830_p0410c13║   非第七識中有不共貪等。無明為主 故。今
T43n1830_p0410c14║   此據彼六 識作論。若此師意。即六 識中獨
T43n1830_p0410c15║   行貪等名不共貪。通見．修 斷等。唯此俱 貪
T43n1830_p0410c16║   不與六 識慢等俱 者方名相應。不為主
T43n1830_p0410c17║   故。是主 無明餘識亦有　又如無明故。總是
T43n1830_p0410c18║   難文。許亦無失。是答前 難文　又此俱 見等
T43n1830_p0410c19║   應名相應者。是破前 師。前 師見等亦名不
T43n1830_p0410c20║   共。今言非主 應名相應。總是第二 說之 文
T43n1830_p0410c21║   也。若為主 時應名不共者。初 師難文。若以
T43n1830_p0410c22║   為主 名為不共。此俱 見等不為主 非不共
T43n1830_p0410c23║   者。餘六 識中見等為主 時。亦應名不共如
T43n1830_p0410c24║   無明故。論答許亦無失　又如無明以 下。總
T43n1830_p0410c25║   是答此前 師難文　並 得合為四解。
T43n1830_p0410c26║   論。有義此癡至唯此識有故。　述曰。下文有
T43n1830_p0410c27║   三。一 釋不共。二 問答辨。三顯差別 。此初 也。
T43n1830_p0410c28║   即攝論無性。其論本意亦同於此。頌言俱
T43n1830_p0410c29║   行一 切分故。故此無明唯此識有。餘識所
T43n1830_p0411a01║   無。如不共法非二 乘共。不言自十八 中唯
T43n1830_p0411a02║   一 法。不與餘法共也。
T43n1830_p0411a03║   論。若爾餘識至應名不共。　述曰。下問答辨
T43n1830_p0411a04║   有四。一 問。二 答。三難。四通。此問也　前 師
T43n1830_p0411a05║   難言。餘識相應一 切煩惱如見取等。此識中
T43n1830_p0411a06║   無應名不共。
T43n1830_p0411a07║   論。依勝義立至皆名不共。　述曰。此答也。謂
T43n1830_p0411a08║   此無明勝遍三性位 。餘識無此遍三性心
T43n1830_p0411a09║   之 無明故名為不共。非在自有餘識所無
T43n1830_p0411a10║   名不共等。
T43n1830_p0411a11║   論。謂第七識至故名不共。　述曰。重顯前 義。
T43n1830_p0411a12║   其文可解。
T43n1830_p0411a13║   論。既爾此俱 三亦應名不共。　述曰。此外人
T43n1830_p0411a14║   難。此識相應三見．慢．愛應名不共。亦非餘
T43n1830_p0411a15║   識有。遍三性心故。
T43n1830_p0411a16║   論。無明是主 獨得此名。　述曰。此論主 通。無
T43n1830_p0411a17║   明主 義。如前 已解。此一 答文也。不許見等
T43n1830_p0411a18║   名為不共。彼非主 故。
T43n1830_p0411a19║   論。或許餘三至且說無明。　述曰。此第二 釋。
T43n1830_p0411a20║   許此俱 三亦名不共　若爾何 故唯說無
T43n1830_p0411a21║   明　對餘識中無明惑故。且說此識不共
T43n1830_p0411a22║   無明。非此餘三不名不共。謂餘部計餘識
T43n1830_p0411a23║   無明是不共攝。不遍三性心。今此勝用能
T43n1830_p0411a24║   遍諸心。故偏 對彼說。餘三名不共。論師理
T43n1830_p0411a25║   准未見正文。
T43n1830_p0411a26║   論。不共無明至此識非有。　述曰。下顯差別
T43n1830_p0411a27║   有三。一 彰二 別 明識有．無。二 引證。三大
T43n1830_p0411a28║   小異。此初 也。此總凡解。不共無明顯此識
T43n1830_p0411a29║   者。一 恒行不共。此七俱 是。今此所諍。餘識
T43n1830_p0411b01║   無也　其第二 獨行不共。則 與忿等相應起
T43n1830_p0411b02║   故名為獨行。或不與餘俱 起無明獨迷諦
T43n1830_p0411b03║   理。此識非有。
T43n1830_p0411b04║   為成此後所說無明。
T43n1830_p0411b05║   論。故瑜伽 說至名獨行無明。　述曰。下引證
T43n1830_p0411b06║   有二 。初 引教。後釋別 。此引教　五 十八 言
T43n1830_p0411b07║   無明有二 等。但 言非貪等俱 。即令知與第
T43n1830_p0411b08║   六 識俱 無明。非謂第七。不障與忿等二
T43n1830_p0411b09║   十俱 起。故知唯在第六 識也。
T43n1830_p0411b10║   論。是主 獨行至不造新業。　述曰。下釋別 。此
T43n1830_p0411b11║   第二 無明中有二 。一 主 獨行。迷諦理起。唯
T43n1830_p0411b12║   分別 起。唯見道斷。不與忿等十種相應。若
T43n1830_p0411b13║   在欲界。與後五 隨．無慚。無愧七隨俱 轉。或
T43n1830_p0411b14║   八 ．或十二 ．或十。如前 四說諸隨煩惱遍染
T43n1830_p0411b15║   相應。此何 以 知。如契經說等。唯是分別 。緣
T43n1830_p0411b16║   起初 勝法門經第二 卷說。即知彼文唯據此
T43n1830_p0411b17║   一 無明為論。非謂一 切。
T43n1830_p0411b18║   論。非主 獨行至見所斷故。　述曰。第二 不共
T43n1830_p0411b19║   是見道斷。亦通修 道斷。所以 者何 。忿等十皆
T43n1830_p0411b20║   通見所斷故。彼言通見。明知亦修 。以 極
T43n1830_p0411b21║   成故。所以 不說。以 忿等十各別 頭生故。
T43n1830_p0411b22║   與相應名非主 獨行。此十亦增上是主 。故
T43n1830_p0411b23║   無此十時唯無明增。此隨小乘名為不共。
T43n1830_p0411b24║   然此忿等無別 有體。即根本故。從輕相說
T43n1830_p0411b25║   名不共也。此雖二 別 。仍是不遍三性心起
T43n1830_p0411b26║   無明所攝。
T43n1830_p0411b27║   論。恒行不共至此彼俱 有。　述曰。大小異也。
T43n1830_p0411b28║   然第七識恒行不共。餘部所無。唯大乘有。今
T43n1830_p0411b29║   以 聖教逼之 令信 。獨行．不共。大乘小教。此
T43n1830_p0411c01║   彼俱 有。
T43n1830_p0411c02║   論。又契經說至彼意非有。　述曰。自下第二
T43n1830_p0411c03║   證六 二 緣經。文中有二 。初 引經證。後破諸
T43n1830_p0411c04║   部。初 文可解　世 親攝論證六 二 緣與此
T43n1830_p0411c05║   有異。謂眼等五 ．本識二 故。無性．及此據共
T43n1830_p0411c06║   許緣。世 親唯說不共許緣。謂如眼識。以 本
T43n1830_p0411c07║   識．及眼為二 。乃至意識應有二 緣。若無第
T43n1830_p0411c08║   七。六 識唯一 。彼文似 難大乘異師有八 無
T43n1830_p0411c09║   七。然對所依以 辨從二 。非謂二 緣。二 緣
T43n1830_p0411c10║   即是根．境法故。故阿賴耶是不共許。
T43n1830_p0411c11║   論。謂如五 識至俱 有所依。　述曰。破中有四。
T43n1830_p0411c12║   初 總破薩婆多等。初 句是喻。下簡次第滅
T43n1830_p0411c13║   意．反現本識．因緣所依。逆次第配。此為宗
T43n1830_p0411c14║   法。
T43n1830_p0411c15║   論。意識既是至如是所依。　述曰。此舉有法
T43n1830_p0411c16║   及舉因成。意識者。是有法。因云 六 識中攝。
T43n1830_p0411c17║   言在中攝。不言六 識攝。是一 識攝故。喻如
T43n1830_p0411c18║   五 識。此皆舉之 。
T43n1830_p0411c19║   論。此識若無彼依寧有。　述曰。結上明非。
T43n1830_p0411c20║   此第七識無。第六 依寧有。
T43n1830_p0411c21║   論。不可說色至二 分別 故。　述曰。第二 上座
T43n1830_p0411c22║   部救。胸中色物為其意根非第七者。不然
T43n1830_p0411c23║   　意非色故。說七心界皆是心故　意識應
T43n1830_p0411c24║   無二 分別 故。如五 識等依色根故。不言
T43n1830_p0411c25║   自性分別 者合有二 解。一 云 五 識實有自
T43n1830_p0411c26║   性。二 云 三種皆無。此隨彼語。如瑜伽 第一
T43n1830_p0411c27║   抄。對法第二 抄會。及下第七方可了 知。
T43n1830_p0411c28║   論。亦不可說至如芽影故。　述曰。第三經部
T43n1830_p0411c29║   師救云 五 識無俱 依。前 念五 根生後五 識。
T43n1830_p0412a01║   意識亦爾。所難同喻不成者　謂不許有
T43n1830_p0412a02║   同時因果故　此計不然　以 世 現見極成
T43n1830_p0412a03║   法難　彼五 識與五 根。如芽與影必同時
T43n1830_p0412a04║   故。影由芽發既必同時。五 識．五 根當知亦
T43n1830_p0412a05║   爾。
T43n1830_p0412a06║   論。又識與根至決定俱 時。　述曰。若說芽．影
T43n1830_p0412a07║   必異時有非同喻者。心．心所法同緣一 境。
T43n1830_p0412a08║   應計異時心．心所法同緣一 境。如思受等
T43n1830_p0412a09║   與所依心說是因果。既許同時故。五 識．根
T43n1830_p0412a10║   同取一 境。亦許同時。因果義立。然彼愛等
T43n1830_p0412a11║   心所之 法。雖前 後起。今以 為宗。以 思等為
T43n1830_p0412a12║   難令同時已。方為同喻例 於根．識。不爾
T43n1830_p0412a13║   便 有他不定過。量思可解。由此同時五 根
T43n1830_p0412a14║   生識。
T43n1830_p0412a15║   自下第四為總破前 ．後說量云 。
T43n1830_p0412a16║   論。由此理趣至隨一 攝故。　述曰。極成意識。
T43n1830_p0412a17║   是有法。言極成者。簡諸部計最後身菩薩
T43n1830_p0412a18║   有漏不善意識。及他簡自他方佛意。若俱 立
T43n1830_p0412a19║   此一 切意。宗便 有他．自所別 不成過。故今簡
T43n1830_p0412a20║   之 　次論復言必有不共顯自名處等無間
T43n1830_p0412a21║   不攝增上生所依是法。不共者簡現第八 識。
T43n1830_p0412a22║   以 是共依故。非親生故。非相近故。今對
T43n1830_p0412a23║   五 轉識生所依說故。但 言不共。若不簡之 。
T43n1830_p0412a24║   便 成有共依。所立不成過。又無同喻。他不
T43n1830_p0412a25║   許五 依第八 故。設許五 喻。所立不成　顯
T43n1830_p0412a26║   自名處者。此即顯是十二 處中意處所攝。簡
T43n1830_p0412a27║   上座部胸中色物以 為意根。彼是法處。非意
T43n1830_p0412a28║   處故。唯第六 識得微細之 色。法處所收。此
T43n1830_p0412a29║   理不爾應外處攝。為簡外處故置。顯自名
T43n1830_p0412b01║   處所攝。意言顯是意處所攝。恐無同喻但
T43n1830_p0412b02║   可總說顯自名處。彼非所立。違自宗故。
T43n1830_p0412b03║   對上座師立已成故　等無間不攝。簡次第
T43n1830_p0412b04║   滅意等無間緣。今成俱 有依。若不簡者便
T43n1830_p0412b05║   非所立。立已成過。過去之 意一 切小乘皆許
T43n1830_p0412b06║   有故。增上者簡因緣即種子依。若對餘宗
T43n1830_p0412b07║   便 非所立。若對經部便 立已成。若舉五
T43n1830_p0412b08║   識以 為同喻。所立不成　生所依者。簡第
T43n1830_p0412b09║   七識與八 ．五 識為依。是八 染淨依。非親生
T43n1830_p0412b10║   故。非相近故。是五 染淨依。非生依攝。今顯
T43n1830_p0412b11║   第七為六 生依。以 近勝故。又簡俱 時心所
T43n1830_p0412b12║   亦第六 識依故。前 無同喻過。後立已成過。
T43n1830_p0412b13║   又所依言。簡餘依法。彼但 是依非所依故。
T43n1830_p0412b14║   立已成過。此中一 一 互 相簡略然思可知。故
T43n1830_p0412b15║   不可說　因云 極成六 識隨一 攝故。此簡如
T43n1830_p0412b16║   前 。如極成眼等識喻。此上宗中極成之 言通
T43n1830_p0412b17║   下喻故　此中問曰。五 根別 有體。意別 立
T43n1830_p0412b18║   第七。五 塵體實有。法亦實有耶　答經云 從
T43n1830_p0412b19║   六 二 緣。不言有體無體故　問法雖無體
T43n1830_p0412b20║   亦意得生。為例 不成者。亦應從二 緣生。
T43n1830_p0412b21║   根現無體亦得成。以 過去意而為意故
T43n1830_p0412b22║   　答不然。根能順生。同世 一 處有力 故現。無
T43n1830_p0412b23║   體故即不成。法但 為境即生心故。法無時
T43n1830_p0412b24║   不例 五 。此如五 十二 中說。問難大好。
T43n1830_p0412b25║   論。又契經說至彼應非有。　述曰。自下第三
T43n1830_p0412b26║   意名不成經。文中有三。初 文可解。
T43n1830_p0412b27║   論。謂若意識至已滅非有。　述曰。第二 破薩
T43n1830_p0412b28║   婆多等。彼小乘言。思量名意。過去心是。今
T43n1830_p0412b29║   破不然。識現生時意已謝滅。現無思量之
T43n1830_p0412c01║   用。過去之 心如何 名意。
T43n1830_p0412c02║   論。過去未來至說名為意。　述曰。彼言去．來
T43n1830_p0412c03║   有者。不然。去．來理無故。如薩婆多等前 已
T43n1830_p0412c04║   破訖　經部等義。去．來無體。若過．未無體。
T43n1830_p0412c05║   如何 言思量　雙問二 家。如何 思量　設前
T43n1830_p0412c06║   有體亦已無用。後無體故其用理無。用體
T43n1830_p0412c07║   既無。如何 名意。
T43n1830_p0412c08║   論。若謂假說至假依何 立。　述曰。經部宗言
T43n1830_p0412c09║   過去無體假說用者。難云 。汝之 現在無正
T43n1830_p0412c10║   思量。假法何 立。假法必有法可似 故。無有
T43n1830_p0412c11║   現在實正思量。假依何 立。大乘前 破衛世
T43n1830_p0412c12║   外道假依真事 。如此理難乖 前 義者不然。
T43n1830_p0412c13║   據理而說。不依於真方有似 轉。經部所
T43n1830_p0412c14║   計。現在正思。過去似 此。假名為意。就彼宗
T43n1830_p0412c15║   難。無違教失。故前 所說存自就他難。今者
T43n1830_p0412c16║   癈已從他難　又前 約勝義難。真實義中
T43n1830_p0412c17║   不依於真而辨假故。今依世 俗 難。世 俗 之
T43n1830_p0412c18║   中有真．似 故。
T43n1830_p0412c19║   論。若謂現在至寧說為意。　述曰。彼經部救。
T43n1830_p0412c20║   或薩婆多云 。彼過去意於現在時曾有思
T43n1830_p0412c21║   量。故過去名意者。難云 。爾時名識寧說為
T43n1830_p0412c22║   意。了 別 名識。現在名識。汝義定然。如何 過
T43n1830_p0412c23║   去法。曾思量名意。設彼似 現意故名意。
T43n1830_p0412c24║   應似 現了 別 故名識。識不得名。意如何 似
T43n1830_p0412c25║   可名思量。
T43n1830_p0412c26║   論。故知別 有至假立意名。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0412c27║   第七末那一 切時思量。現在起故。不似 他
T43n1830_p0412c28║   故。正名為意。過去之 心不問何 識。依此現
T43n1830_p0412c29║   起意。假立意名。其實過去亦非是意。以 無
T43n1830_p0413a01║   體故。若爾彼應似 現識名識。如何 似 現
T43n1830_p0413a02║   意名意也。意有二 義。一 思量義。二 依止義。
T43n1830_p0413a03║   第七通有二 名。過去但 唯依止。體雖現無。
T43n1830_p0413a04║   與現依止。思量之 意相似 。故但 名意。不名
T43n1830_p0413a05║   為識。
T43n1830_p0413a06║   論。又契經說至彼應無別 。　述曰。自下第四
T43n1830_p0413a07║   二 定無差經。文亦有三。其文易解。初 二 句
T43n1830_p0413a08║   是經文。下二 句論意。
T43n1830_p0413a09║   論。謂彼二 定至彼二 何 別 。　述曰。第二 正破。
T43n1830_p0413a10║   彼二 定中俱 滅六 識。六 識滅同。說無第七
T43n1830_p0413a11║   彼宗義故　體數無別 者。謂二 定所滅者。各
T43n1830_p0413a12║   二 十二 心。心所法。即此能滅二 十二 數以 為
T43n1830_p0413a13║   定體故。無別 也。若小乘唯二 十一 。善大地
T43n1830_p0413a14║   唯十故。無染第七意。於無想定中有。於滅
T43n1830_p0413a15║   定中無。彼二 何 別 。若有第七。即滅定中無。
T43n1830_p0413a16║   無想定有。所滅體數多少不同。無想滅一 識。
T43n1830_p0413a17║   滅定滅二 識。遂各有異。既無第七故無別
T43n1830_p0413a18║   也。今滅第七但 滅染也。攝論難云 俱 滅何
T43n1830_p0413a19║   異。未辨大乘定體多少。今因辨之 。准所滅
T43n1830_p0413a20║   數并第七識二 定多少。種上總假立一 。并
T43n1830_p0413a21║   所滅數多少別 也。
T43n1830_p0413a22║   論。若謂加 行至由此有故。　述曰。而彼救言
T43n1830_p0413a23║   加 行等別 二 定別 者。謂攝論云 出離想．靜住
T43n1830_p0413a24║   想。即是此中所說加 行　界謂三界　地謂
T43n1830_p0413a25║   九地。依謂依身。聖者．異生依各別 故　等者
T43n1830_p0413a26║   二 得．二 名．內道．外道．五 蘊．四蘊果等種種
T43n1830_p0413a27║   別 故。二 定別 者。不然彼加 行差別 因。由此
T43n1830_p0413a28║   第七識方有故。此第七識無者。彼加 行差別
T43n1830_p0413a29║   亦無。謂第七識在凡不滅。故一 切聖厭無
T43n1830_p0413b01║   想定而不欣入 。在聖滅故一 切聖欣。由此
T43n1830_p0413b02║   可言加 行等別 。若無第七。無凡可厭。無
T43n1830_p0413b03║   聖可欣。故加 行等無因可別 。
T43n1830_p0413b04║   論。此若無者彼因亦無。　述曰。設言但 因六
T43n1830_p0413b05║   識無漏凡聖別 者。此六 識無漏復如何 成。
T43n1830_p0413b06║   成凡．聖者亦由第七。
T43n1830_p0413b07║   論。是故定應別 有此意。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0413b08║   論。又契經說至彼應無染。　述曰。自下第五
T43n1830_p0413b09║   說無想無漏失經。亦有三文。此中一 期無
T43n1830_p0413b10║   心之 義。二 說如後。
T43n1830_p0413b11║   論。謂彼長時至我執便 無。　述曰。下第二 文。
T43n1830_p0413b12║   於中有四。一 總破諸部。二 破一 切有部
T43n1830_p0413b13║   三破大眾部等。四破經部。其文可解。無六
T43n1830_p0413b14║   識者亦有二 解。一 一 生長時。二 除初 後。故
T43n1830_p0413b15║   言長時。
T43n1830_p0413b16║   論。非於餘處至同所訶厭。　述曰。以 餘具 縛
T43n1830_p0413b17║   者為例 喻　量云 。無想有情位 。應起我執。
T43n1830_p0413b18║   異生攝故。如餘異生趣位 　又無想定都無
T43n1830_p0413b19║   我執心．心所者。應如涅槃非是聖賢之 所
T43n1830_p0413b20║   訶厭　量云 。無想聖人應不訶厭。無我執
T43n1830_p0413b21║   故。如涅槃等。
T43n1830_p0413b22║   論。初 後有故無如是失。　述曰。第二 薩婆多
T43n1830_p0413b23║   等小乘救言。初 生之 位 。後命終時。皆有心
T43n1830_p0413b24║   起。有我執故。故無失也。
T43n1830_p0413b25║   難云 。
T43n1830_p0413b26║   論。中間長時無故有過。　述曰。中間長時無
T43n1830_p0413b27║   我執故。有大失也。如餘具 縛有情。非長時
T43n1830_p0413b28║   無我執故。
T43n1830_p0413b29║   除經部師餘部救言。
T43n1830_p0413c01║   論。去來有故無如是失。　述曰。長時雖不
T43n1830_p0413c02║   起。亦名有我執。故無失也。
T43n1830_p0413c03║   論。彼非現常無故有過。　述曰。汝去。來世 非
T43n1830_p0413c04║   現在有無為常故。無故有過不成我執。
T43n1830_p0413c05║   論。所得無故能得亦無。　述曰。小乘救言去．
T43n1830_p0413c06║   來二 世 雖現在無。有得現在名成我執。難
T43n1830_p0413c07║   云 。所得之 世 既無。能得之 得非有。能得無故
T43n1830_p0413c08║   不成我執。
T43n1830_p0413c09║   次大眾部．一 說等四部．及化地等。云 別 有
T43n1830_p0413c10║   隨眠是不相應行。此位 成就故名成我執。
T43n1830_p0413c11║   論。不相應行前 已遮故。　述曰。上已破故。此
T43n1830_p0413c12║   正破大眾等部。及破正量部等得類即不失
T43n1830_p0413c13║   增長。並 在此中。
T43n1830_p0413c14║   經部救言雖無彼現行。此位 有種子在。名
T43n1830_p0413c15║   有我執。
T43n1830_p0413c16║   論。藏識無故熏習亦無。　述曰。何 有種子。
T43n1830_p0413c17║   若彼救言我有色．心皆得受熏。彼有色
T43n1830_p0413c18║   根故有種子者。
T43n1830_p0413c19║   論。餘法受熏已辨非理。　述曰。唯除藏識餘
T43n1830_p0413c20║   法受熏。上來已辨彼非理故。
T43n1830_p0413c21║   論。故應別 有至同訶厭彼。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0413c22║   故有第七於彼起我執。是異生故。出定已
T43n1830_p0413c23║   後。復沈生死起諸煩惱。聖賢所訶。若無第
T43n1830_p0413c24║   七。不應訶彼。無過失定。
T43n1830_p0413c25║   論。又契經說至彼不應有。　述曰。自下第六
T43n1830_p0413c26║   我執不有失。於中有三。初 引經。云 異生
T43n1830_p0413c27║   者不言有學等。以 彼無漏善心無我執故。
T43n1830_p0413c28║   此據全 分者故。
T43n1830_p0413c29║   論。謂異生類至而內恒執我。　述曰。下第二
T43n1830_p0414a01║   文。於中有三。一 顯自我執。二 破他宗。三
T43n1830_p0414a02║   成已有漏　初 中又三。一 立宗。二 引證。三
T43n1830_p0414a03║   釋教。此即初 也。其文易了 。
T43n1830_p0414a04║   何 以 知然。
T43n1830_p0414a05║   論。由執我故至不能亡相。　述曰。亡由無也
T43n1830_p0414a06║   　相謂相狀。雜染相狀。通三性也　由我執
T43n1830_p0414a07║   故起施等善法。由有第七內執我故。外行
T43n1830_p0414a08║   施等分別 相生。若有漏三性俱 心無我執
T43n1830_p0414a09║   者。如無漏心便 能亡相應成無漏。故攝論
T43n1830_p0414a10║   云 謂我能行施等。今有二 解　一 云 我者即
T43n1830_p0414a11║   是第七內緣行相。非必外緣　二 云 此我外
T43n1830_p0414a12║   緣。行相麁猛非第七起。由第七故第六 起
T43n1830_p0414a13║   此。舉由七生增明為論。非實顯之 。彼是
T43n1830_p0414a14║   第六 識中我執體有間斷。遍三性心間雜生
T43n1830_p0414a15║   故。此解為勝。是根本故。第七不緣外境生
T43n1830_p0414a16║   故。
T43n1830_p0414a17║   為證此義。
T43n1830_p0414a18║   論。故瑜伽 說至相縛解脫。　述曰。瑜伽 五 十
T43n1830_p0414a19║   一 ．顯揚十七等。同云 染污末那為依止等。
T43n1830_p0414a20║   由第七故餘諸識中相縛不脫。此中通言
T43n1830_p0414a21║   六 識相縛。瑜伽 等說第六 相縛。彼據親生
T43n1830_p0414a22║   識語。此約實由為論　既爾二 乘染末那
T43n1830_p0414a23║   滅。何 故五 識相縛猶在　答由七中法執。雖
T43n1830_p0414a24║   非縛體執有相故。是先我執所引生故。
T43n1830_p0414a25║   令六 識等相縛不脫。若斷法執已相縛便
T43n1830_p0414a26║   脫　或由因類相縛猶在。不爾生空智應
T43n1830_p0414a27║   亦有相縛　了 別 者心行相。境相能縛心。
T43n1830_p0414a28║   名相了 別 縛。
T43n1830_p0414a29║   論。言縛者至故名相縛。　述曰。下釋教也。何
T43n1830_p0414b01║   謂相縛。謂於境相不能了 知依他緣生
T43n1830_p0414b02║   如幻事 ．陽焰等。能緣見分諸心．心所。為境
T43n1830_p0414b03║   相分之 所拘礙不得自在。體便 麁重無所
T43n1830_p0414b04║   明覺。起時硬澁有分別 相。相分縛心名相
T43n1830_p0414b05║   縛也　問相分為見緣縛見名相縛。見分
T43n1830_p0414b06║   自證緣縛體名見縛。縛證自證例 亦應然。
T43n1830_p0414b07║   何 故不名為見縛等　答以 相縛見體狀
T43n1830_p0414b08║   易彰。或所縛見有非．比量。或能縛相通於
T43n1830_p0414b09║   內外。從此勝義且名相縛　非見分等體
T43n1830_p0414b10║   非能縛。自證分等說非所縛。如前 第二 展
T43n1830_p0414b11║   轉相望。互 為能所二 種縛也。問有漏有相
T43n1830_p0414b12║   即名相縛。後得有相應為相縛　答此亦
T43n1830_p0414b13║   不然。作證解故　既爾自證應非見縛
T43n1830_p0414b14║   　此亦不然體是惑故　若爾善心見應非縛
T43n1830_p0414b15║   　此有漏故。煩惱增故。有漏第八 之 所生故。
T43n1830_p0414b16║   有漏末那之 所增故。後得無漏時能斷此
T43n1830_p0414b17║   故。有麁重故。不可為例 。即通三性皆有
T43n1830_p0414b18║   相縛。如下第九自當解釋。麁重縛體亦通有
T43n1830_p0414b19║   漏。至後當知。
T43n1830_p0414b20║   論。依如是義至識縛終不脫。　述曰。無性攝
T43n1830_p0414b21║   論彼亦言如說。不知何 處論文　然有解
T43n1830_p0414b22║   云 何 毘達磨經。五 十一 中有此義同。文有
T43n1830_p0414b23║   少異。以 上攝論但 言施等有於我執。此中通
T43n1830_p0414b24║   論三性心有。彼據勝顯說故。此頌即彼文
T43n1830_p0414b25║   也。
T43n1830_p0414b26║   論。又善無覆至不俱 起故。　述曰。第二 破他
T43n1830_p0414b27║   有三。一 破一 切有等。二 破大眾部等。三破
T43n1830_p0414b28║   經部。重成有我執。諸法成有漏。皆由第七
T43n1830_p0414b29║   故。所以 者何 。要與自身煩惱俱 者方成有
T43n1830_p0414c01║   漏故。善心．無覆。既與煩惱不俱 。應不成
T43n1830_p0414c02║   有漏。以 彼說無第七識故。
T43n1830_p0414c03║   若彼薩婆多等。言由前 及後去．來煩惱發
T43n1830_p0414c04║   故。緣故。此善等成有漏者。不然。
T43n1830_p0414c05║   論。去來緣縛理非有故。　述曰。其世 體無猶
T43n1830_p0414c06║   如兔 角。故縛無也。
T43n1830_p0414c07║   論。非由他或至成無漏故。　述曰。彼若救
T43n1830_p0414c08║   言如無學身雖非己身現有煩惱。然由現
T43n1830_p0414c09║   在他緣縛故。成有漏者。此亦不然。非由
T43n1830_p0414c10║   他惑成已有漏　若彼救言何 為不得。故
T43n1830_p0414c11║   應難云 。勿 由他解成己無漏。如何 有漏由
T43n1830_p0414c12║   他漏成。此薩婆多等死訖。
T43n1830_p0414c13║   論。又不可說至已極成故。　述曰。第二 大眾
T43n1830_p0414c14║   等救。今破之 言。不相應假隨眠非實。正量
T43n1830_p0414c15║   部等不失增長破。極成故。
T43n1830_p0414c16║   論。亦不可說至可成有漏故。　述曰。第三經
T43n1830_p0414c17║   部師等言。如無學身諸有漏識法。雖不由
T43n1830_p0414c18║   他惑緣。及過去緣縛是煩惱引。然自身中有
T43n1830_p0414c19║   有漏種在生此有漏法故。此善等例 亦然
T43n1830_p0414c20║   者。不然。論主 難云 。彼善等種成有漏者。先
T43n1830_p0414c21║   無因故可成有漏。謂此善種能熏熏時。無
T43n1830_p0414c22║   始已來先皆不與煩惱俱 有。有何 所以 得
T43n1830_p0414c23║   成有漏。
T43n1830_p0414c24║   論。非由漏種至亦成有漏故。　述曰。彼若救
T43n1830_p0414c25║   言。雖無先時善等之 位 有煩惱俱 生。由漏
T43n1830_p0414c26║   種子隨遂善等種故。善等種成有漏者不
T43n1830_p0414c27║   然。勿 學無漏心亦成有漏故。無漏種子俱
T43n1830_p0414c28║   亦有漏種逐。無漏之 法不成有漏。有漏善
T43n1830_p0414c29║   等種如何 成有漏。我大乘宗。無漏不與現
T43n1830_p0415a01║   行煩惱我執俱 故。雖有種逐。無漏之 法不
T43n1830_p0415a02║   成有漏。有漏善等與此相違。故成有漏。汝
T43n1830_p0415a03║   宗如何 善等成有漏。
T43n1830_p0415a04║   問如對法云 。漏所縛者有漏善法。漏所隨
T43n1830_p0415a05║   者即餘地法。漏隨順者決擇分善等。彼豈皆
T43n1830_p0415a06║   與漏俱 起故名有漏耶。為答此等疑。
T43n1830_p0415a07║   論。雖由煩惱至表漏俱 故。　述曰。此即牒前
T43n1830_p0415a08║   漏所縛云 。雖知如此。而第六 識中漏。與施
T43n1830_p0415a09║   等不俱 起。故非有漏正因。雖亦由之 發。而
T43n1830_p0415a10║   傍因故成有漏。非是正因。正因之 言要俱 起
T43n1830_p0415a11║   故。即他緣縛亦傍因也。由此大乘不緣他
T43n1830_p0415a12║   境。各各別 變故。若緣他縛他。便 非各各變
T43n1830_p0415a13║   境。即應我作他受果失。此甚新義。以 有漏
T43n1830_p0415a14║   言正表此法與漏俱 故。
T43n1830_p0415a15║   論。又無記業至得成有漏。　述曰。若以 漏發
T43n1830_p0415a16║   名為有漏。如無記業如何 有漏。彼非煩惱
T43n1830_p0415a17║   引故。如無漏善。若言由他緣縛。亦如前
T43n1830_p0415a18║   破。
T43n1830_p0415a19║   論。然諸有漏至方成有漏。　述曰。第三成有
T43n1830_p0415a20║   漏義。諸有漏法。由與自身現行煩惱俱 生
T43n1830_p0415a21║   俱 滅。互 相增益方成有漏　自身者。簡他
T43n1830_p0415a22║   身。不縛己　現行。簡種子。唯種不縛。故對
T43n1830_p0415a23║   法等云 漏所隨謂逐他地者。但 言漏隨不
T43n1830_p0415a24║   言縛他地。復不相增益故　俱 生俱 滅。簡
T43n1830_p0415a25║   前 後發　相增益者。遞為緣相生義。正解
T43n1830_p0415a26║   漏義簡無漏法。
T43n1830_p0415a27║   論。由此熏成至有漏義成。　述曰。有漏現行
T43n1830_p0415a28║   起故。熏成有漏種。後時善等起有漏義成。亦
T43n1830_p0415a29║   非無始無因故成有漏。亦非漏種逐故成
T43n1830_p0415b01║   有漏。
T43n1830_p0415b02║   論。異生既然有學亦爾。　述曰。異生三種既
T43n1830_p0415b03║   然。有學亦爾。有煩惱俱 故第七未滅。餘識
T43n1830_p0415b04║   之 中必無煩惱與善俱 故。
T43n1830_p0415b05║   為會前 疑。
T43n1830_p0415b06║   論。無學有漏至於理無違。　述曰。無學有漏
T43n1830_p0415b07║   雖非漏俱 。而猶先時有漏種起故成有漏。
T43n1830_p0415b08║   對法第三云 。漏種類者謂無學身諸有漏法。
T43n1830_p0415b09║   以 先有漏後名種類。小乘等不然。先無有
T43n1830_p0415b10║   漏種子故。今亦非種類。
T43n1830_p0415b11║   論。由有末那至此第七識。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0415b12║   若有第七恒起我執。故善等法成有漏也。
T43n1830_p0415b13║   即是攝論我執不有失。望此極差。
T43n1830_p0415b14║   論。證此識有至應隨信 學。　述曰。自下第三
T43n1830_p0415b15║   結會。今且隨攝大乘第一 說有六 證。總結
T43n1830_p0415b16║   前 也。理第三文。
T43n1830_p0415b17║   此說八 識。何 故阿含經等中說有六 識。
T43n1830_p0415b18║   論。然有經中至隨轉理門。　述曰。總第三文
T43n1830_p0415b19║   也。此有二 義。一 隨轉理門。依小根器未建
T43n1830_p0415b20║   立於第七．八 者說故。
T43n1830_p0415b21║   論。或隨所依至實有八 種。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0415b22║   依不共根．不共境故。說有六 種。非謂盡
T43n1830_p0415b23║   理　而識類別 實有八 種　大乘之 中於處
T43n1830_p0415b24║   門中不開識者。以 此理通。第八 卷中當廣
T43n1830_p0415b25║   證理。
T43n1830_p0415b26║   上來已解第二 能變。自下次解第三能變。
T43n1830_p0415b27║   論。如是已說至其相云 何 。　述曰。於中有
T43n1830_p0415b28║   二 。初 結前 生後以 發論端。第二 舉頌依
T43n1830_p0415b29║   問正答　就此能變總有九頌。以 九門分
T43n1830_p0415c01║   別 。第一 出能變差別 。第二 自性。第三行相。
T43n1830_p0415c02║   第四三性。第五 心所相應。第六 三受俱 起。第
T43n1830_p0415c03║   七所依。第八 俱 轉。第九起滅。唯有四頌所
T43n1830_p0415c04║   明。可知　然中間有初 遍行等五 頌。重明
T43n1830_p0415c05║   前 相應法體。非別 分別 六 識之 門　雖有
T43n1830_p0415c06║   九頌總束為三段　一 明初 四門。即此一
T43n1830_p0415c07║   頌是　二 心所相應．及三受俱 。次六 頌是。
T43n1830_p0415c08║   三依止．俱 轉．起滅。後二 頌是。
T43n1830_p0415c09║   論。頌曰至善不善俱 非。　述曰。今初 頌中有
T43n1830_p0415c10║   四門義。如文可知。
T43n1830_p0415c11║   論。曰至能變識相。　述曰。於此釋中。初 釋六
T43n1830_p0415c12║   名。次解性．相。後辨三性　初 中有二 。二 句
T43n1830_p0415c13║   別 故　能變有三。末那第二 。此居後故。此
T43n1830_p0415c14║   即第三能變。次第二 能變之 後也。此謂解
T43n1830_p0415c15║   頌第一 句也。
T43n1830_p0415c16║   論。此識差別 總有六 種。　述曰。解第二 句頌
T43n1830_p0415c17║   於中有三。初 釋六 因。次隨別 解。後顯不
T43n1830_p0415c18║   說。此即初 也。六 種差別 至下當知。
T43n1830_p0415c19║   何 以 言六 更不分別 為多或少。
T43n1830_p0415c20║   論。隨六 根境種類異故。　述曰。謂根與境各
T43n1830_p0415c21║   有六 別 識隨彼異。故非多少。亦非定別 。又
T43n1830_p0415c22║   明此識既隨根．境有六 數定明得名時非
T43n1830_p0415c23║   唯據一 。即於根．境二 處得名。大論亦說隨
T43n1830_p0415c24║   根名識。隨境名識。乃至亦名青等識等。
T43n1830_p0415c25║   何 者依根名六 根識。
T43n1830_p0415c26║   論。謂名眼識乃至意識。　述曰。下隨別 釋。文
T43n1830_p0415c27║   復有二 。初 別 解。後料簡。此依主 釋。根是主
T43n1830_p0415c28║   故。對法等說依眼緣色似 色了 別 。初 句即
T43n1830_p0415c29║   是此識得名。依所依故。此各有種。如瑜伽
T43n1830_p0416a01║   說。
T43n1830_p0416a02║   問辨識得名。實通根．境。何 為諸論依根得
T43n1830_p0416a03║   名。謂名眼識乃至意識。
T43n1830_p0416a04║   論。隨根立名具 五 義故。　述曰。勝於境故偏
T43n1830_p0416a05║   從根稱。
T43n1830_p0416a06║   何 謂五 義。
T43n1830_p0416a07║   論。五 謂依發屬助 如根。　述曰。謂依於根。根
T43n1830_p0416a08║   之 所發。屬於彼根。助 於彼根。如於根故
T43n1830_p0416a09║   　對法第二 卷說。若了 別 色等故名為識。
T43n1830_p0416a10║   何 故但 名眼等識。不名色等識耶。以 於眼
T43n1830_p0416a11║   等五 種解釋。非於色等　此中第一 依眼
T43n1830_p0416a12║   之 識。彼有二 義。且如眼識。眼中之 識故名
T43n1830_p0416a13║   眼識。依眼處所識得有故。此第七囀。及由
T43n1830_p0416a14║   有眼識得有故。此第三囀　且如意識。如
T43n1830_p0416a15║   何 意中　雖七無處所。而意亦依彼。同無
T43n1830_p0416a16║   色所依。在無色所依中也。及由有第七故
T43n1830_p0416a17║   得有意識。非是境色得識住 中。不由有
T43n1830_p0416a18║   色識定生故。且據麁相。以 盲冥 者不能見
T43n1830_p0416a19║   故。雖知有色識不必生　第二 根所發者。
T43n1830_p0416a20║   彼云 眼所發之 識故名眼識。由眼變異識
T43n1830_p0416a21║   必變異。如迦末羅病損眼根故。所見青色
T43n1830_p0416a22║   皆以 為黃。非壞色時而識名壞。第七如何 。
T43n1830_p0416a23║   謂由有此第七識故。第六 相縛不得解脫。
T43n1830_p0416a24║   即其事 也。後七若無漏。六 必無漏故　第三
T43n1830_p0416a25║   屬於根者。彼云 屬眼之 識故名眼識。由識
T43n1830_p0416a26║   種子隨逐於根而得生故。此謂生依。非染
T43n1830_p0416a27║   淨依．及根本依．引發依也。由此故知。七於
T43n1830_p0416a28║   六 有勢 力 。謂六 種子隨七種子。七種子生
T43n1830_p0416a29║   現時六 方得起與彼力 故。不爾不生。非
T43n1830_p0416b01║   色種子識種隨之 　此如何 等。此色有時必
T43n1830_p0416b02║   識所變。如有識時必根所生。何 得識種不
T43n1830_p0416b03║   隨色起　色是外法。根是內法。根恒相續。
T43n1830_p0416b04║   色即不然。不可為例 　第四助 於根者。彼
T43n1830_p0416b05║   云 助 眼之 識故名眼識。由根合識有所領
T43n1830_p0416b06║   受。令根損益非於境界故。謂由根合識
T43n1830_p0416b07║   令根有損．益。非由色合識令色有損．益。
T43n1830_p0416b08║   離識之 色識雖無損．益。色有損．益故。如
T43n1830_p0416b09║   為他損色。如第六 識俱 無漏故。第七損
T43n1830_p0416b10║   有漏成無漏故　第五 如於根者。彼云 如
T43n1830_p0416b11║   眼之 識故名眼識。根．識二 法俱 有情數。非
T43n1830_p0416b12║   彼色法定是有情。六 ．七亦爾。唯內攝故　隨
T43n1830_p0416b13║   根五 義勝。多說依根名。
T43n1830_p0416b14║   問前 等無間中六 識皆依意。何 故第六 獨名
T43n1830_p0416b15║   意識。意識不然眼等可爾。
T43n1830_p0416b16║   論。雖六 識身至無相濫過。　述曰。若如所問
T43n1830_p0416b17║   六 皆依意。然唯第六 獨依第七不共意根餘
T43n1830_p0416b18║   五 即無。今依不共以 立其名獨名意識。
T43n1830_p0416b19║   如五 識身亦依於意。依不共根以 得稱故。
T43n1830_p0416b20║   彼名眼識不名意識。此亦如是。五 義具 故
T43n1830_p0416b21║   　問如前 說依五 ．八 依七。何 故第六 稱不
T43n1830_p0416b22║   共依　答若染淨依．及俱 有依。七望五 ．八
T43n1830_p0416b23║   俱 是所依。然近順生不共識者。即唯第六 。
T43n1830_p0416b24║   今言不共意顯近而順生。以 六 種子必隨
T43n1830_p0416b25║   七故。餘五 等不然。故此得名無相濫失。此
T43n1830_p0416b26║   為一 解。
T43n1830_p0416b27║   論。或唯依意故名意識。　述曰。謂眼等五 亦
T43n1830_p0416b28║   依眼等五 有色根。此第六 識若等無間。若俱
T43n1830_p0416b29║   有依唯依意根。依唯意故得意識名。五 通
T43n1830_p0416c01║   意．色二 所依故。
T43n1830_p0416c02║   若爾七．八 二 識亦唯依意。或第八 識唯依於
T43n1830_p0416c03║   意。第七依心。應名心識。或名意識。
T43n1830_p0416c04║   論。辨識得名心意非例 。　述曰。謂識有六 相
T43n1830_p0416c05║   望辨名。第八 名心。第七名意。非此所況故
T43n1830_p0416c06║   例 非成。不望彼故。若望心．意六 得名者。
T43n1830_p0416c07║   彼三各據一 義勝故。心攝藏法集起法勝。
T43n1830_p0416c08║   意思量境恒計度勝。意識了 境從所依勝
T43n1830_p0416c09║   　問何 故七．八 不從所依以 得其名。意識
T43n1830_p0416c10║   即爾　答七．八 相續當體彰名。六 有間斷
T43n1830_p0416c11║   從依得稱。七．八 據依亦有此義。諸論但 依
T43n1830_p0416c12║   自勝立名。六 對七．八 以 得名識。兼 釋七．
T43n1830_p0416c13║   八 得名意別 。
T43n1830_p0416c14║   此下六 識從境得名。
T43n1830_p0416c15║   論。或名色識乃至法識。　述曰。此亦依士釋。
T43n1830_p0416c16║   能緣彼彼境之 識故。
T43n1830_p0416c17║   論。隨境立名至了 別 名識。　述曰。謂了 境名
T43n1830_p0416c18║   識。即隨境立名。順通．別 名識之 義故。謂
T43n1830_p0416c19║   於六 境了 別 名識。釋順義也。
T43n1830_p0416c20║   問眼識所了 色亦是法。意識所了 亦有色等。
T43n1830_p0416c21║   何 故眼識不名法識。第六 意識不名色識。
T43n1830_p0416c22║   為答此問故次論云 。
T43n1830_p0416c23║   論。色等五 識至了 一 切法。　述曰。前 之 五 識
T43n1830_p0416c24║   唯了 色等。境界狹故不名法識。第六 法識
T43n1830_p0416c25║   能了 一 切法。了 境寬故不名色等識。
T43n1830_p0416c26║   又第六 識更為別 解。
T43n1830_p0416c27║   論。或能了 別 法獨得法識名。　述曰。謂十二
T43n1830_p0416c28║   處中別 名法者。謂第六 外處。別 名為法不
T43n1830_p0416c29║   與餘境共同名故。此之 別 法第六 能了 。從
T43n1830_p0417a01║   獨所了 以 得彼名。故唯第六 識若法識也。
T43n1830_p0417a02║   亦從不共得法識名。此能了 言即是見分。
T43n1830_p0417a03║   分別 之 言即是相分。非謂別 上有了 字故
T43n1830_p0417a04║   遂言了 別 也　或彼法處六 能了 別 獨名法
T43n1830_p0417a05║   識。即了 別 言唯在見分。亦有此義。然不共
T43n1830_p0417a06║   名別 。是本義意。
T43n1830_p0417a07║   論。故六 識名無相濫失。　述曰。由斯理故六
T43n1830_p0417a08║   識得名互 有所長。無相濫失。俱 舍云 。雖色
T43n1830_p0417a09║   等境通皆名法。但 法界名法。餘不名法。雖
T43n1830_p0417a10║   標總稱而即別 名。意能了 此故名法識。
T43n1830_p0417a11║   問六 識得名依根依境。為唯凡有。通在三
T43n1830_p0417a12║   乘。
T43n1830_p0417a13║   論。此後隨境至無相濫失。　述曰。下料簡也。
T43n1830_p0417a14║   隨境立名。意名可爾。然前 五 識依五 色根
T43n1830_p0417a15║   未自在說。薩遮尼乾子經是此論證。正法念
T43n1830_p0417a16║   經違此應會。蛇眼聞聲是正量部。非大乘
T43n1830_p0417a17║   義。大乘不然。故不違也。若得自在根互 用
T43n1830_p0417a18║   故何 名自在。如佛地論轉五 識時。總有二
T43n1830_p0417a19║   解。或從初 地即名自在。無漏五 識現在前
T43n1830_p0417a20║   故。或成佛時成所作識彼方起故。然有別
T43n1830_p0417a21║   義入 地菩薩無漏五 識雖不現前 。得後得
T43n1830_p0417a22║   智引生五 識。於淨土等中現神變事 。何 妨
T43n1830_p0417a23║   五 識一 一 通緣一 切異境界。不思議力 所引
T43n1830_p0417a24║   生故　或有別 義。七地已前 由有煩惱現行
T43n1830_p0417a25║   不絕。未殊勝故不名自在。入 八 地已去
T43n1830_p0417a26║   煩惱不行。純無漏起。引生五 識可得互 緣
T43n1830_p0417a27║   方名自在。
T43n1830_p0417a28║   論。莊嚴論說至同類境說。　述曰。彼第二 卷
T43n1830_p0417a29║   中菩薩品說。此能唯在成所作中故唯佛
T43n1830_p0417b01║   地。或即初 地。或入 八 地。此是本義。彼論一
T43n1830_p0417b02║   依麁顯。二 依同類。實緣一 切皆無障礙。
T43n1830_p0417b03║   為緣如不。西方二 說。一 云 許緣。佛智通故。
T43n1830_p0417b04║   二 云 不緣。名成所作緣事 智故。准下論文
T43n1830_p0417b05║   此解為勝。然甚難知。如何 諸根說名互 用
T43n1830_p0417b06║   證此識義。一 根發識緣一 切境。舉所依根
T43n1830_p0417b07║   顯能依識　如何 互 用。了 色名眼不至能
T43n1830_p0417b08║   取。法相所談。了 觸名眼令至能取。豈非
T43n1830_p0417b09║   雜亂 　名字於法非即銓定。是客名故。了
T43n1830_p0417b10║   色名眼。且依小聖．異生身說。若據佛位
T43n1830_p0417b11║   了 觸亦名眼。此文為證。二 得名中。但 隨第
T43n1830_p0417b12║   一 依根受稱。通在自在位 無相濫失。如
T43n1830_p0417b13║   樞要說。
T43n1830_p0417b14║   論。佛地經說至無此能故。　述曰。佛地論第
T43n1830_p0417b15║   六 廣解此義　三業化合有十種。其四記等
T43n1830_p0417b16║   亦如彼說　決擇心行。即八 萬四千法門意
T43n1830_p0417b17║   業化也。四記亦爾。佛地經說。身化有三。一
T43n1830_p0417b18║   現神通化。二 現受生化。三現業果化　語
T43n1830_p0417b19║   化亦三。一 慶慰語化。二 方便 語化。三辨揚語
T43n1830_p0417b20║   化　意化有四一 決擇意化。二 造作意化。三
T43n1830_p0417b21║   發起意化。四領受意化　此中所說決擇有
T43n1830_p0417b22║   情心行差別 。初 意化也　賢劫 經第二 卷說。
T43n1830_p0417b23║   最初 修 習法波羅蜜多。乃至最後分布佛體
T43n1830_p0417b24║   波羅蜜多。三百五 十。一 一 皆具 六 到 彼岸。如
T43n1830_p0417b25║   是總有二 千一 百。對治貪．嗔．癡。及等分有
T43n1830_p0417b26║   情心行。八 千四百。除四大種。及六 無義所
T43n1830_p0417b27║   生過失。十轉合數八 萬四千　領受化中作
T43n1830_p0417b28║   四記等。謂一 向記．分別 記．返問記．應置記。
T43n1830_p0417b29║   此中復有人法不同。如別 抄中當廣分別
T43n1830_p0417c01║   　其身化中。佛地經說現業果化現根心
T43n1830_p0417c02║   等。然瑜伽 說四事 不可化。一 根．二 心．三心
T43n1830_p0417c03║   所．四業果。與彼相違准下第十說不化
T43n1830_p0417c04║   心。依二 乘等說。業果等亦爾。故知在佛通
T43n1830_p0417c05║   能化之 。又佛化之 無實勝用故名不化。似
T43n1830_p0417c06║   化亦得。由智境遍故有此能。
T43n1830_p0417c07║   問此本頌文雖明唯識但 說見分。然見依
T43n1830_p0417c08║   根起。相猶見生。何 故本文不辨根．境。
T43n1830_p0417c09║   論。然六 轉識至故此不說。　述曰。下顯不
T43n1830_p0417c10║   說。共依下說。且顯不共依　頌中不說。一
T43n1830_p0417c11║   色麁而且顯。二 乃諸論皆有彼此極成。故本
T43n1830_p0417c12║   頌文更不別 說。此即會本文無說根．境之
T43n1830_p0417c13║   頌。謂本頌中初 能變識。唯明所緣不明所
T43n1830_p0417c14║   依。第二 能變俱 明二 種。此之 六 識明其所
T43n1830_p0417c15║   依不明所緣。以 麁而且顯又復極成。頌
T43n1830_p0417c16║   文略而不說。
T43n1830_p0417c17║   論。前 隨義便 至義便 當說。　述曰。然所依少
T43n1830_p0417c18║   別 前 已廣論。所緣別 者義便 當說。謂次下引
T43n1830_p0417c19║   云 眼識云 何 即是說也。宗明唯識故不明
T43n1830_p0417c20║   境　又解前 文非明頌無。我長行中以 麁
T43n1830_p0417c21║   顯故不別 說也。謂如瑜伽 等說。眼謂四大
T43n1830_p0417c22║   所造淨色為性有見有對。各從自種生。或
T43n1830_p0417c23║   是異熟。或是長養。通何 界繫。漏．無漏等。斷．
T43n1830_p0417c24║   不斷等。有眾多門。非此所明我亦不說。此
T43n1830_p0417c25║   解第二 句差別 有六 種訖。即前 言種類義是
T43n1830_p0417c26║   差別 義。謂隨六 根．境立六 識名。即義差別
T43n1830_p0417c27║   有六 種也。
T43n1830_p0417c28║   自下解第三句第二 三門也。
T43n1830_p0417c29║   論。次言了 境至為行相故。　述曰。於中有
T43n1830_p0418a01║   二 。初 釋頌。後會經。此初 也。如前 第七性相
T43n1830_p0418a02║   中解。
T43n1830_p0418a03║   論。由斯兼 釋至名為識故。　述曰。釋心．意．
T43n1830_p0418a04║   識三種名中所名識別 名也　能了 別 境名
T43n1830_p0418a05║   為識故。謂了 別 行麁故。非心．意名識。
T43n1830_p0418a06║   論。如契經說至了 別 諸法。　述曰。下會經也。
T43n1830_p0418a07║   此言可解。謂有問言。且如眼識。亦依餘根。
T43n1830_p0418a08║   緣境通能了 一 切法。云 何 但 說依眼了 色。
T43n1830_p0418a09║   不言依六 ．及七．八 識了 聲等耶。牒經問
T43n1830_p0418a10║   已。
T43n1830_p0418a11║   為答此問故次論云 。
T43n1830_p0418a12║   論。彼經且說至見分所了 。　述曰。彼經且說
T43n1830_p0418a13║   諸所依中不共所依。簡餘依也　未轉依位 。
T43n1830_p0418a14║   簡已轉依緣一 切法。但 言緣色等　見分
T43n1830_p0418a15║   所了 。簡自證分。其實五 識亦了 識等。若依
T43n1830_p0418a16║   餘根．轉依位 ．自證分等。義即不定。亦了 聲
T43n1830_p0418a17║   等。乃至廣說今此且據少分位 說。非究竟
T43n1830_p0418a18║   言　有義此解非稱論文。此中論云 如經
T43n1830_p0418a19║   說等。但 明六 識之 次。引彼六 識之 經。證成
T43n1830_p0418a20║   六 識自性。非為前 伏難有此論也　即第
T43n1830_p0418a21║   三句了 境為性相。體．相二 門　了 者即通自
T43n1830_p0418a22║   性　自性即自證分　行相即是識之 見分。
T43n1830_p0418a23║   緣相為境。自證為見之 依緣見為境。是故
T43n1830_p0418a24║   總言了 境為性相　又解不須如是分別 。
T43n1830_p0418a25║   此中但 解了 境者。是識自性。亦是行相。行相
T43n1830_p0418a26║   是用故。
T43n1830_p0418a27║   論。餘所依了 如前 已說。　述曰。餘依者。即分
T43n1830_p0418a28║   別 依．染淨依．根本依。如前 第四卷解。若依
T43n1830_p0418a29║   境立名。如次前 說　餘了 者。若自證分。如
T43n1830_p0418b01║   第二 卷解。若自在五 識見分境。如次前 說。故
T43n1830_p0418b02║   此總言餘所依了 如前 已說。雖後明四智。
T43n1830_p0418b03║   今但 指前 。今應義准因果十八 界為緣不
T43n1830_p0418b04║   同　頌曰。因見各隨應。五 三六 有二 。六 一
T43n1830_p0418b05║   一 不定。自在．等分別 。所依之 頌如前 已說
T43n1830_p0418b06║   　准前 文中。且依不共依。簡因．無間．及染．
T43n1830_p0418b07║   同境．共依等故。未自在位 非他所引。若由
T43n1830_p0418b08║   他力 定．通所引。亦緣法故　又此應說三
T43n1830_p0418b09║   界繫．不繫之 識。異生．聖者三乘人等緣境分
T43n1830_p0418b10║   齊。如對法第二 末。六 十五 等抄說。
T43n1830_p0418b11║   次第三段。將解第四三性之 門。初 寄問起。
T43n1830_p0418b12║   後依問答。
T43n1830_p0418b13║   論。此六 轉識何 性攝耶。　述曰。此即問起。然
T43n1830_p0418b14║   前 第八 識。辨心．心所已。方說言是無覆無
T43n1830_p0418b15║   記。今者解識即辨其性。前 顯心．心所法其
T43n1830_p0418b16║   性必同。所以 解心所已方始解性。今者識
T43n1830_p0418b17║   後明性。顯此聚亦爾。但 是影顯二 文令相
T43n1830_p0418b18║   互 照。又彼諸法不定通三性。此定通故。使
T43n1830_p0418b19║   後學之 惠起異論端故。
T43n1830_p0418b20║   下答之 中。初 舉頌。下別 釋。
T43n1830_p0418b21║   論。謂善不善俱 非性攝。　述曰。此舉頌答。即
T43n1830_p0418b22║   顯六 識並 通三性。
T43n1830_p0418b23║   論。俱 非者至故名俱 非。　述曰。別 釋有三。初
T43n1830_p0418b24║   正解頌文。次諍申同異。後顯果位 是何 性
T43n1830_p0418b25║   攝　初 中又二 。初 解三性。名字隱故先解。
T43n1830_p0418b26║   是何 謂無記性。謂三性中無記性也。何 名俱
T43n1830_p0418b27║   非。顯彼自性非善．不善二 種自性故名俱
T43n1830_p0418b28║   非。釋無記名下自別 出。
T43n1830_p0418b29║   且何 名為善。
T43n1830_p0418c01║   論。能為此世 至故不名善。　述曰。謂一 一 法
T43n1830_p0418c02║   要令此．他二 世 順益方名為善。謂有漏善
T43n1830_p0418c03║   前 世 益。今世 益後世 益。俱 得樂果人．天所
T43n1830_p0418c04║   仰。無漏有為．無為亦爾。此世 ．他世 違越生
T43n1830_p0418c05║   死。有得有證。及由涅槃。獲二 世 益。非生
T43n1830_p0418c06║   惡趣等。故並 名為善　人．天樂果唯順益一
T43n1830_p0418c07║   世 。非二 世 故不名為善。是無記果法故。體
T43n1830_p0418c08║   非是善。於後世 中作衰損故　不作此
T43n1830_p0418c09║   解便 有問言若順益名善。人．天樂果亦現
T43n1830_p0418c10║   益故應名為善。為答此問故說彼非。
T43n1830_p0418c11║   論。能為此世 至故非不善。　述曰。此中不善。
T43n1830_p0418c12║   翻善可知。惡趣苦果。今解彼文准前 亦
T43n1830_p0418c13║   爾。但 是無記苦果。令身苦故。
T43n1830_p0418c14║   論。於善不善至故名無記。　述曰。此違順
T43n1830_p0418c15║   益．損。其義易知。體非殊勝不可記別 。
T43n1830_p0418c16║   即是第一 解三性名已。次顯識俱 。今依大
T43n1830_p0418c17║   乘。亦得三性各有四種。諸論總收亦有此
T43n1830_p0418c18║   義。於理不違。故別 建立。如前 已說。
T43n1830_p0418c19║   論。此六 轉識至是善性攝。　述曰。此中未必
T43n1830_p0418c20║   要十一 法俱 。如不定地唯十法俱 故。此舉
T43n1830_p0418c21║   一 聚總有為言。
T43n1830_p0418c22║   論。與無慚等至不善性攝。　述曰。義准不善
T43n1830_p0418c23║   返善亦爾。非必十法俱 故。望聚為論。不善
T43n1830_p0418c24║   中十唯不善故。謂嗔．及忿等七。除諂．誑．憍
T43n1830_p0418c25║   取無慚愧。故成十也。
T43n1830_p0418c26║   論。俱 不相應無記性攝。　述曰。通前 二 故。
T43n1830_p0418c27║   如雜集論。善有十三門。不善有十二 門。無
T43n1830_p0418c28║   記十四門。別 應對相攝。又此二 ．三．四門三
T43n1830_p0418c29║   性。前 本識中已略辨訖。若有為有種子者。
T43n1830_p0419a01║   種子隨現行彼性中攝。然此二 ．三．四門。與
T43n1830_p0419a02║   對法有為．無為．有漏．無漏等不同。一 一 對
T43n1830_p0419a03║   別 各據一 義。四無記如大論第一 。五 識不
T43n1830_p0419a04║   能轉心發業。但 作隨轉發業。緣威儀 等故
T43n1830_p0419a05║   名威儀 。是威儀 等心攝。四無記具 三。除變
T43n1830_p0419a06║   化。
T43n1830_p0419a07║   頌中第四句善．不善．俱 非。雖六 識皆通三
T43n1830_p0419a08║   性。問諸識性總同時者。唯是一 性。為許同
T43n1830_p0419a09║   時各別 性攝。
T43n1830_p0419a10║   論。有義六 識至互 相違故。　述曰。自下第二
T43n1830_p0419a11║   諍申同異。初 文有三。一 標宗。二 立理。三
T43n1830_p0419a12║   釋難。此初 二 也　所以 者何 　此六 轉識同
T43n1830_p0419a13║   緣外境。諸三性等互 相違故。瑜伽 第三說又
T43n1830_p0419a14║   非五 識有二 剎那相隨俱 生。亦無展轉無
T43n1830_p0419a15║   間更互 而生。五 識生已從此無間必意識生
T43n1830_p0419a16║   等。五 識既無俱 生之 義。是故五 識三性不
T43n1830_p0419a17║   俱 。此立宗義同外門轉。第一 因也。定中聞
T43n1830_p0419a18║   聲非我所許。三性俱 起。設縱許者定心可
T43n1830_p0419a19║   然。散位 無故。非五 識中三性俱 轉。
T43n1830_p0419a20║   論。五 識必由至成善染故。　述曰。第二 因云 。
T43n1830_p0419a21║   五 識生時必由意識導引五 識方五 俱 生。亦
T43n1830_p0419a22║   復同境方成善．染。先顯五 識三性所由。後
T43n1830_p0419a23║   申俱 難。即彼大論第三卷。說五 識善染必意
T43n1830_p0419a24║   導生。
T43n1830_p0419a25║   論。若許五 識至故定不俱 。　述曰。若雖導生
T43n1830_p0419a26║   五 三性並 。即許意識一 念之 中通三性義。
T43n1830_p0419a27║   所引五 識既一 念中許通三性。能引之 意性
T43n1830_p0419a28║   必須同。如次所引。如顯揚第十九說。設定
T43n1830_p0419a29║   中聞聲。由二 因取。謂由了 別 定所緣境。及
T43n1830_p0419b01║   種種所緣境意識故。二 由此俱 生耳識故。
T43n1830_p0419b02║   故雖在定亦是同緣。故定不俱 。如不善眼
T43n1830_p0419b03║   識與意俱 行。設聲緣至亦不能了 。要眼識
T43n1830_p0419b04║   滅耳識方生。故定不俱 。無意引故。此師意
T43n1830_p0419b05║   說。五 識不相續故。五 識不並 生。亦非五 識
T43n1830_p0419b06║   次第生。故三性不並 。上說五 識唯一 念解
T43n1830_p0419b07║   　又解設率爾唯一 念。等流通多念。亦不
T43n1830_p0419b08║   許三性並 生。能引之 意非三性故。此同性．
T43n1830_p0419b09║   同緣之 理如下當解。
T43n1830_p0419b10║   若三性不俱 何 故瑜伽 第五 十一 ．顯揚第一 ．
T43n1830_p0419b11║   及十七皆云 本識一 時三性俱 轉。會此文云 。
T43n1830_p0419b12║   論。瑜伽 等說至無相違過。　述曰。下釋難也。
T43n1830_p0419b13║   等取顯揚等。依多念說名俱 。喻云 如瑜伽
T43n1830_p0419b14║   第三．及五 十六 說有一 心。非是一 生滅剎
T43n1830_p0419b15║   那。故言俱 也。彼第三云 。如經言起一 心多
T43n1830_p0419b16║   心。云 何 一 心。謂世 俗 言說。一 心剎那非生
T43n1830_p0419b17║   起剎那。謂一 處為依止。於一 境界事 。有
T43n1830_p0419b18║   爾所了 別 生。總爾所時名一 心剎那。又相
T43n1830_p0419b19║   似 相續亦說名一 。與第二 念極相似 故等。
T43n1830_p0419b20║   明第八 識與五 識等三性不俱 。善眼染七
T43n1830_p0419b21║   自無記故。雖有三性。俱 遮餘轉識三俱 生
T43n1830_p0419b22║   故。
T43n1830_p0419b23║   論。有義六 識至容俱 起故。　述曰。此師正義。
T43n1830_p0419b24║   於中有五 。一 標宗。二 立理。三釋難。四引
T43n1830_p0419b25║   證。五 解違。此初 二 也　三性容俱 。非一 切
T43n1830_p0419b26║   時皆必定俱 。有俱 時故論言容也。此立義。
T43n1830_p0419b27║   已下為理。言率爾．等流眼等五 識或多或
T43n1830_p0419b28║   少容俱 起故。此引五 識相續文者。如前 等
T43n1830_p0419b29║   無間依中說。既等流心許多念故五 識容
T43n1830_p0419c01║   俱 。此如何 等。如眼識緣善色至等流心
T43n1830_p0419c02║   多念善已後有不善聲境現前 。意與耳同緣。
T43n1830_p0419c03║   雖亦緣色境。而聲境勝。乃至起不善耳識。
T43n1830_p0419c04║   令彼不善耳識生。前 眼識善耳不善未滅。如
T43n1830_p0419c05║   是等流多念生已。乃至餘無記香等至。乃至
T43n1830_p0419c06║   意雖同緣。隨境強引起無記鼻識生。即等
T43n1830_p0419c07║   流多率爾少　或前 一 眼識久 已不斷。雖已
T43n1830_p0419c08║   起尋求。尋求未了 。眼更重觀。意復尋求。尋
T43n1830_p0419c09║   求未已不起決定。如是或多率爾。後時耳
T43n1830_p0419c10║   等識生一 率爾已。乃至即有等流耳識次
T43n1830_p0419c11║   而起故。是率爾多念等流少也。容許五 識
T43n1830_p0419c12║   有俱 行故。得三性並 　又解率爾．等流二
T43n1830_p0419c13║   心之 時。眼等五 中。或三．四等多。一 ．二 等少。
T43n1830_p0419c14║   容俱 起故。雖五 一 念三性得俱 　若一 向
T43n1830_p0419c15║   同境時。即不善意隨眼識並 行已。設耳緣至
T43n1830_p0419c16║   亦不緣聲　不爾即須眼識斷滅意方緣聲
T43n1830_p0419c17║   此前 師意。今說一 意識與五 同緣而性不定。
T43n1830_p0419c18║   論。五 識與意至於此唐捐。　述曰。此釋難也。
T43n1830_p0419c19║   雖必俱 起與前 師同。與五 同性即不決定。
T43n1830_p0419c20║   由此理故。前 所設難能引意識通三性者。
T43n1830_p0419c21║   於此唐捐。
T43n1830_p0419c22║   問如解深密等。說意與五 同緣故定同性。
T43n1830_p0419c23║   集量論說五 俱 意識必現量故。何 故得知
T43n1830_p0419c24║   不同性也。為答此問也。
T43n1830_p0419c25║   論。故瑜伽 說至餘耳識生。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0419c26║   明此緣者。如大目連獼猴池側 。坐無所有
T43n1830_p0419c27║   處定。有象哮吼．猨猴戲聲。即便 出定。薩
T43n1830_p0419c28║   婆多師出已方聞。今此大乘聞已方出。若先
T43n1830_p0419c29║   不聞如何 出定　問豈有無所有處心得緣
T43n1830_p0420a01║   欲界聲等境也　六 十五 等說廣惠聲聞有
T43n1830_p0420a02║   學．無學無色界心緣三界法。故得無違。六
T43n1830_p0420a03║   十三卷三摩呬多地末說。謂有行人若遇聲
T43n1830_p0420a04║   緣從定起者。遇聲耳識與定相應意識俱
T43n1830_p0420a05║   轉起聞於聲。名遇聲緣從定而起　或復
T43n1830_p0420a06║   起者。即是耳識。此舉定中得起耳識　或
T43n1830_p0420a07║   者。謂假者。即得定人由定中聞故出。
T43n1830_p0420a08║   論。非唯彼定至能取此聲。　述曰。此顯聞聲
T43n1830_p0420a09║   非唯意取。顯揚論說種種意故。然彼耳識
T43n1830_p0420a10║   亦能取聲。非唯定中意識能取此聲。共耳
T43n1830_p0420a11║   一 時聞故。意不唯緣定中事 故。
T43n1830_p0420a12║   論。若不爾者至不應出定。　述曰。返成耳識。
T43n1830_p0420a13║   若在定中唯意緣聲。耳不聞聲者。於此
T43n1830_p0420a14║   音聲。定中耳識不領受故。後時不應為此
T43n1830_p0420a15║   聲故而出於定。後時既為聲故出定。明在
T43n1830_p0420a16║   定內耳與意俱 同念聞聲　破小乘等立
T43n1830_p0420a17║   一 量云 。如汝所為欲聞聲末後出定之 意
T43n1830_p0420a18║   識。應不即聞聲時出定。不聞聲故。如未
T43n1830_p0420a19║   聞聲之 定意識　故知返成聞聲方出。
T43n1830_p0420a20║   論。非取聲時至後時方出。　述曰。顯聞聲位
T43n1830_p0420a21║   由在定中。非當取聲即便 出定。領受聲已
T43n1830_p0420a22║   定中意識。希望是何 方始出故。聞聲後時
T43n1830_p0420a23║   方始出定。
T43n1830_p0420a24║   論。在定耳識至定無記故。　述曰。上引教已。
T43n1830_p0420a25║   下以 理難。在定耳識率爾聞聲。雖意與彼
T43n1830_p0420a26║   同緣引起。理應非善。瑜伽 論說率爾等五
T43n1830_p0420a27║   心中。前 三定無記故。此約未轉依位 五 識。
T43n1830_p0420a28║   無漏時即唯善性故。
T43n1830_p0420a29║   論。由此誠證至善等性同。　述曰。此結。五 ．六
T43n1830_p0420b01║   不定同性。定中意是善。與耳性不同。亦俱
T43n1830_p0420b02║   生故。以 定中不同。證在散位 俱 有五 者。
T43n1830_p0420b03║   不定同性。
T43n1830_p0420b04║   若爾何 故解深密經．及七十六 說五 識同時
T43n1830_p0420b05║   意識同緣。
T43n1830_p0420b06║   論。諸處但 言至不說同性。　述曰。下解違也。
T43n1830_p0420b07║   此會彼文。彼說同緣不言同性。故不相
T43n1830_p0420b08║   違。彼論無定同性言故。謂雖言同緣。不
T43n1830_p0420b09║   言五 ．意定須同性。故知亦有不同者故。
T43n1830_p0420b10║   如前 論說。顯揚十九如前 定中意．耳亦明
T43n1830_p0420b11║   同緣不言同性。定中起耳識故。彼文大好
T43n1830_p0420b12║   　然前 師豈不解此文耶　答解如前 已
T43n1830_p0420b13║   解。
T43n1830_p0420b14║   前 師問言若定中實得起耳識為例 不同
T43n1830_p0420b15║   性。何 故雜集論第七說三摩呬多位 餘識無
T43n1830_p0420b16║   耶。此非集論本文。是師子覺義。有師引證。
T43n1830_p0420b17║   論。雜集論說至依多分說。　述曰。彼雖非證
T43n1830_p0420b18║   然為會之 。對法論中言餘無者。約多分說。
T43n1830_p0420b19║   多分有二 義　一 多識。二 多人。多人．多識
T43n1830_p0420b20║   不起言無。謂二 乘等定中唯得起耳非餘
T43n1830_p0420b21║   四識。非菩薩故　問如何 定中意識俱 受。與
T43n1830_p0420b22║   耳同緣　散意入 捨定即引生耳。耳識率
T43n1830_p0420b23║   爾必是捨故。初 起之 時必昧劣 故。意既同緣。
T43n1830_p0420b24║   必非異受。入 喜樂定耳必不生　二 解雖
T43n1830_p0420b25║   復同緣。何 妨異受。其性亦許有不同故。
T43n1830_p0420b26║   瑜伽 論說率爾等三是無記性。定心尋求如
T43n1830_p0420b27║   何 是善。又在定得起幾心　唯初 二 心。若
T43n1830_p0420b28║   有希望即出定故。希求即是尋求心也　若
T43n1830_p0420b29║   散五 心。初 三無記。論說多分。若在定位 。亦
T43n1830_p0420c01║   通善等。又五 識必由尋．伺所引。此入 定心
T43n1830_p0420c02║   何 地之 法　應唯初 定復無尋．伺故。此
T43n1830_p0420c03║   如第七卷尋．伺中解　又此定為唯有漏。
T43n1830_p0420c04║   亦通無漏　答文不遮二 種俱 得　又欲界
T43n1830_p0420c05║   耳識許異地心引生。二 定以 上起三識時。
T43n1830_p0420c06║   異地心引無尋．伺意識為能引耶　答初 起
T43n1830_p0420c07║   五 識必尋伺引。後位 已去非尋．伺心引此
T43n1830_p0420c08║   亦得。唯率爾心。等流心等。即不許爾。如
T43n1830_p0420c09║   在欲界。豈一 切五 識生。要由尋．伺引。初 起
T43n1830_p0420c10║   由尋．伺。後起不必故。
T43n1830_p0420c11║   問五 為所引。意是能引。所引三性既俱 。能引
T43n1830_p0420c12║   意識應通三性。
T43n1830_p0420c13║   論。若五 識中至三性容俱 。　述曰。且散心位
T43n1830_p0420c14║   隨五 識唯一 念．或相續。皆得三性並 生。取
T43n1830_p0420c15║   長徒義。如敘二 說別 抄．五 十一 抄說。然後
T43n1830_p0420c16║   時引五 識俱 生已。意隨所偏 注境強者。
T43n1830_p0420c17║   同五 識之 性。如在定意唯是善性。不同
T43n1830_p0420c18║   耳識率爾心是無記。若兼 緣諸處於五 無
T43n1830_p0420c19║   偏 便 無記性。此性能與五 識善．惡不相違
T43n1830_p0420c20║   故。若與五 識別 緣唯緣法處。既無此心。由
T43n1830_p0420c21║   此故知。集量論等五 俱 意識定現量者。必同
T43n1830_p0420c22║   緣故。其量既然。耳俱 意識聽教之 時。但 作
T43n1830_p0420c23║   證解故必現量。五 俱 之 意亦無法執等以
T43n1830_p0420c24║   此為證。諸師於此覺惠異說。如別 抄故。
T43n1830_p0420c25║   八 地．二 乘．凡夫等位 。六 識三性容俱 時轉。
T43n1830_p0420c26║   如第八 識與餘三性俱 。以 此為證。
T43n1830_p0420c27║   論。得自在位 至戲論種故。　述曰。自下顯在
T43n1830_p0420c28║   果位 唯善性攝。若五 識轉依。隨前 二 師所
T43n1830_p0420c29║   解位 次。唯善性攝唯在佛也。唯善性故。不
T43n1830_p0421a01║   爾初 地已去。五 識之 中尚有不善。八 地已去
T43n1830_p0421a02║   或時亦有無記五 識故。唯佛色．心是道諦
T43n1830_p0421a03║   故。唯善性攝。何 以 然者。諸戲論種已永無故。
T43n1830_p0421a04║   應細拾文推其義理　三乘無學．菩薩後
T43n1830_p0421a05║   得智中。何 性六 識俱 起。然今不能煩文具
T43n1830_p0421a06║   解。雖知六 識體通三性。五 識之 中通有覆
T43n1830_p0421a07║   者。如受中說。善中通生得．加 行。加 行有聞．
T43n1830_p0421a08║   思．修 。論其五 識。聞思於義自性即無。為彼
T43n1830_p0421a09║   所引亦通所成。如聽經觀字而思法義。意
T43n1830_p0421a10║   成聞．思。所引眼．耳豈非亦是聞．思所成。非
T43n1830_p0421a11║   生得故。香積佛土鼻．舌等識。類此應知。後
T43n1830_p0421a12║   得智中淨土聽法所生五 識。豈非三惠之 所
T43n1830_p0421a13║   成也。成所作智即是修 故。所成之 言義寬遍
T43n1830_p0421a14║   也。此等皆由隨意引生故　不善之 中有
T43n1830_p0421a15║   任運．分別 。此五 皆通。亦許五 識通見斷故。
T43n1830_p0421a16║   此中各有煩惱．所知障並 許通。由意引起
T43n1830_p0421a17║   故。下文自說　無記皆通有覆無記。亦意引
T43n1830_p0421a18║   故。緣起經說。欲界意識。除潤生愛等亦有
T43n1830_p0421a19║   有覆性故。四無記中。唯異熟生．威儀 ．工巧。
T43n1830_p0421a20║   無變化心。通果可爾。天眼．耳通彼俱 惠故。
T43n1830_p0421a21║   然非變化相從四中變化所攝。五 識緣威
T43n1830_p0421a22║   儀 ．工巧。不能發威儀 ．工巧故。如大論第
T43n1830_p0421a23║   一 說五 識雖不作轉心發業。亦作隨轉心
T43n1830_p0421a24║   發業故。即通威儀 ．工巧．異熟生攝。無變化
T43n1830_p0421a25║   者八 十九雖言欲界有變化。不是五 識。實
T43n1830_p0421a26║   是上界繫。據意識中相似 者說。或所變化。
T43n1830_p0421a27║   似 欲界故名為欲界。或是生得變化。但 是
T43n1830_p0421a28║   異熟心攝。瑜伽 自說是生得變化故。論文自
T43n1830_p0421a29║   說欲界無變化。色界無工巧。無色又無威
T43n1830_p0421b01║   儀 。即今大乘。亦通五 識有威儀 ．工巧。四識
T43n1830_p0421b02║   緣威儀 。五 識緣工巧。若不爾者異熟生攝。
T43n1830_p0421b03║   不同小乘是威儀 類名威儀 心。異熟生心
T43n1830_p0421b04║   寬。威儀 心狹。處處皆有文勢 皆顯。
T43n1830_p0421b05║   次第二 頌。解第五 相應。第六 受俱 門。
T43n1830_p0421b06║   論。六 識與幾心所相應。　述曰。此問起也。
T43n1830_p0421b07║   論。頌曰至皆三受相應。　述曰。上三句列 六
T43n1830_p0421b08║   位 心所總名。下一 句正解受俱 。
T43n1830_p0421b09║   論。曰此六 轉識至謂遍行等。　述曰。下文有
T43n1830_p0421b10║   二 。初 解心所等頌上三句。後解受俱 。初 中
T43n1830_p0421b11║   復二 。初 總解此心所等上三句意。後別 解。此
T43n1830_p0421b12║   即總也。正解此字。指頌可知。
T43n1830_p0421b13║   何 名心所。心所何 義。
T43n1830_p0421b14║   論。恒依心起至故名心所。　述曰。自下別 解
T43n1830_p0421b15║   有二 。初 解心所二 字。後解遍行等義　解
T43n1830_p0421b16║   心所中復三。初 解心所之 義。次解行相。後
T43n1830_p0421b17║   總結之 。此即初 也　略以 三義解心所總
T43n1830_p0421b18║   名　一 恒依心起。心若無心所不生。要心
T43n1830_p0421b19║   為依方得生故。若爾心望遍行應名心所
T43n1830_p0421b20║   　二 與心相應。彼五 說與心相應故。心不
T43n1830_p0421b21║   與心相應故。又時．依．緣．事 四義具 故。說名
T43n1830_p0421b22║   相應。由此色等亦非心所。既爾心具 五 義。
T43n1830_p0421b23║   與五 相應應名心所　三繫屬於心。以 心
T43n1830_p0421b24║   為主 。所繫屬之 心有自在非所以 是義
T43n1830_p0421b25║   故繫屬於心。有此三義故名心所　又初
T43n1830_p0421b26║   義顯遍行。恒依心故。第二 顯餘一 切心所。
T43n1830_p0421b27║   非恒依心。心相應故。第三正解心所之 義
T43n1830_p0421b28║   　又解心王不名為所。不屬心故。由此三
T43n1830_p0421b29║   義簡別 心．色等。不得名心所　又解第一
T43n1830_p0421c01║   句顯一 切心所得名心所。第二 句簡一 切
T43n1830_p0421c02║   色等不名心所。第三句顯心所得名為所。
T43n1830_p0421c03║   以 繫屬他。以 非主 故。心不名所　又初
T43n1830_p0421c04║   句簡無為。不依心起故。第二 句簡色．不
T43n1830_p0421c05║   相應。第三句正解心所得名所以 。
T43n1830_p0421c06║   論。如屬我物立我所名。　述曰。舉喻已顯此
T43n1830_p0421c07║   亦如是。
T43n1830_p0421c08║   何 故相應。唯說遍行等屬心。不說心屬於
T43n1830_p0421c09║   受等耶。為答此問因解第二 行相之 門與
T43n1830_p0421c10║   心同異。
T43n1830_p0421c11║   論。心於所緣至亦取別 相。　述曰。上解心所
T43n1830_p0421c12║   義。下釋心所等行相。於中有三。一 總舉。二
T43n1830_p0421c13║   引證。三結。心取境之 總相。但 總取而已。不
T43n1830_p0421c14║   別 分別 。如言緣青但 總取青不更分別 。心
T43n1830_p0421c15║   所於彼取總．別 相故說亦言。
T43n1830_p0421c16║   何 以 心王唯取總相。心所兼 取總．別 二 相。
T43n1830_p0421c17║   且釋名者。
T43n1830_p0421c18║   論。助 成心事 至作模填彩。　述曰。助 成心事
T43n1830_p0421c19║   名心所故。師謂博士。資謂弟子。如師
T43n1830_p0421c20║   作模畫形況已弟子填綵綵於模填
T43n1830_p0421c21║   不離模故。如取總相。著綵色時令媚好
T43n1830_p0421c22║   出。如亦取別 相。心．心所法取境亦爾。
T43n1830_p0421c23║   何 以 知者。
T43n1830_p0421c24║   論。故瑜伽 說至所取別 相。　述曰。上總舉。下
T43n1830_p0421c25║   引證。彼第三說。識能了 別 事 之 總相。不言
T43n1830_p0421c26║   取別 。以 是主 故。若取別 相即心所故。作
T43n1830_p0421c27║   意了 此所未了 相。此者即識所取總相。作意
T43n1830_p0421c28║   取此總相。及亦取識所未了 相。未了 相者即
T43n1830_p0421c29║   是別 相。即餘心所所取之 別 相。皆識所未了 。
T43n1830_p0422a01║   作意一 法。獨能取彼眾多別 相。如彼論第三
T43n1830_p0422a02║   云 。即此所未了 別 能了 別 者。說名作意。所
T43n1830_p0422a03║   未了 境相即是別 相故。能了 別 者名為作
T43n1830_p0422a04║   意。能緣別 相者即作意也。故知心所取總．
T43n1830_p0422a05║   別 相。王唯取總。如一 懸令唯知懸之 總事 。
T43n1830_p0422a06║   懸承稟命明府。雖為副 貳取總相已。後
T43n1830_p0422a07║   取一 切別 相。自餘懸尉亦取各別 之 相。此
T43n1830_p0422a08║   舉作意例 餘可知。由作意能令心．心所取
T43n1830_p0422a09║   境功 力 勝故。有此總取多法別 相也。故瑜
T43n1830_p0422a10║   伽 以 作意為初 。此論以 觸為初 。和合勝故。
T43n1830_p0422a11║   各據一 義。
T43n1830_p0422a12║   論。觸能了 此至攝受等相。　述曰。觸能取三。
T43n1830_p0422a13║   謂可意．不可意．俱 相違相。受中攝受等者。
T43n1830_p0422a14║   等損害．俱 相違。此二 取相近相順也。
T43n1830_p0422a15║   論。想能了 此至名心所法。　述曰。言說因相
T43n1830_p0422a16║   者。謂如前 第三卷八 識中說。取境分齊相
T43n1830_p0422a17║   故。謂此是青。非非青等。便 起言說。故想之
T43n1830_p0422a18║   相言說因也　思了 正因等者。謂正因．邪因．
T43n1830_p0422a19║   俱 相違等。即是境上正邪等相。業之 因也。此
T43n1830_p0422a20║   中一 一 如作意說亦取別 相。
T43n1830_p0422a21║   何 以 知心所亦取總相。
T43n1830_p0422a22║   論。此表心所亦緣總相。　述曰。瑜伽 說此言。
T43n1830_p0422a23║   表心所法亦緣總相故。謂彼論言。又識能
T43n1830_p0422a24║   了 事 之 總相。即此所未了 別 所了 境相能
T43n1830_p0422a25║   了 別 者說名作意。意說作意了 此總相及識
T43n1830_p0422a26║   所未了 別 相。謂境別 相。此境上別 相作意
T43n1830_p0422a27║   亦能了 。即是了 此識所取總相。亦取所未
T43n1830_p0422a28║   了 別 別 相故。彼論此言顯取總故。此五 遍
T43n1830_p0422a29║   行如大論說。然楞伽 經中。亦言心緣總相
T43n1830_p0422b01║   等。顯揚十八 有頌說此五 ．及心王取總．別
T43n1830_p0422b02║   相。
T43n1830_p0422b03║   論。餘處復說至德失等相。　述曰。中邊第一
T43n1830_p0422b04║   彌勒 頌云 。總了 境名心。亦別 名心所。世 親
T43n1830_p0422b05║   解云 。心唯總了 。心所亦別 。非唯總故。是謂
T43n1830_p0422b06║   心王．心所異相。餘文可解。大小乘同。
T43n1830_p0422b07║   論。由此於境起善染等。　述曰。子段第三結
T43n1830_p0422b08║   之 。由前 十法取總．別 故。於境起善十一 ．
T43n1830_p0422b09║   染三十二 ．不定四等。
T43n1830_p0422b10║   論。諸心所法至兼 取別 相。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0422b11║   上類解頌此心所三字竟。自下第二 別 解遍
T43n1830_p0422b12║   行等義　問既言心所名義乃同。有何 差
T43n1830_p0422b13║   別 。
T43n1830_p0422b14║   論。雖諸心所至種類差別 。　述曰。下文有六 。
T43n1830_p0422b15║   一 總標。二 列 位 。三結數。四釋名。五 會文。六
T43n1830_p0422b16║   總結。此初 也。心所名義雖同。而體一 一 類
T43n1830_p0422b17║   各別 故。
T43n1830_p0422b18║   論。謂遍行有五 至不定有四。　述曰。列 位 也。
T43n1830_p0422b19║   解下六 位 上三句頌也。
T43n1830_p0422b20║   論。如是六 位 合五 十一 。　述曰。結數也。此中
T43n1830_p0422b21║   開張與對法第一 ．大論五 十三。五 十五 不
T43n1830_p0422b22║   同。以 開合五 見增邪欲解故。此與顯揚．
T43n1830_p0422b23║   五 蘊．百法同也。
T43n1830_p0422b24║   論。一 切心中至而得生故。　述曰。釋名也
T43n1830_p0422b25║   　一 切心可得。即遍行五 。不問何 心但 起必
T43n1830_p0422b26║   有故　緣別 別 境而得生者。五 別 境也。此意
T43n1830_p0422b27║   即顯遍性．地等。唯緣別 別 境界方生。故餘
T43n1830_p0422b28║   不例 。如五 十五 說。於四事 中生五 別 境。如
T43n1830_p0422b29║   下當知。或俱 ．不俱 。別 事 生故。
T43n1830_p0422c01║   論。唯善心中至煩攝故。　述曰。十一 善法唯
T43n1830_p0422c02║   善心有。體性根本能生諸惑。即貪等六 。
T43n1830_p0422c03║   論。唯是。煩惱至皆不定故。　述曰。二 十隨惑
T43n1830_p0422c04║   根本等流。等流者同類所引義。非前 後等
T43n1830_p0422c05║   流也　於善染心皆不定者。即不定四。謂於
T43n1830_p0422c06║   善．染．無記三性心皆不定故　復說等言。
T43n1830_p0422c07║   下第七不定中。云 於善．染．等皆不定故。彼
T43n1830_p0422c08║   復有言。非遍心起。非遍地有。總此三門。
T43n1830_p0422c09║   初 門簡唯善．染心所。第二 門簡遍行。第三
T43n1830_p0422c10║   簡別 境。此中言等等取餘二 門也。
T43n1830_p0422c11║   論。然瑜伽 論至俱 是染故。　述曰。會文有
T43n1830_p0422c12║   二 。如文易知。彼論．此論合開不同。彼論第
T43n1830_p0422c13║   三合六 為五 。根本．及隨俱 是染故合為一
T43n1830_p0422c14║   也。
T43n1830_p0422c15║   論。復以 四一 切至及地時俱 。　述曰。即彼第
T43n1830_p0422c16║   三。以 四一 切辨五 位 別 。謂彼言一 切處．一
T43n1830_p0422c17║   切地．一 切時．一 切耶　此中解言。謂一 切性．
T43n1830_p0422c18║   及地．時．俱 。俱 者即一 切耶。謂定俱 生故。處
T43n1830_p0422c19║   者三性。三性之 處皆得起故。言時者。謂或
T43n1830_p0422c20║   一 切有心皆有。或無始不斷。或緣一 切境
T43n1830_p0422c21║   故總言時。地有二 說。一 云 三界九地。二 云
T43n1830_p0422c22║   有尋等三地。此解為勝。輕安不遍故。性即
T43n1830_p0422c23║   三性。
T43n1830_p0422c24║   論。五 中遍行至唯有初 二 一 切。　述曰。一 一
T43n1830_p0422c25║   如彼說。遍行具 四。無處無故。別 境有初
T43n1830_p0422c26║   二 。不緣一 切境。亦非相續。非心有即有。故
T43n1830_p0422c27║   無時也。又此未必並 生無俱 。
T43n1830_p0422c28║   論。善唯有一 至謂。一 切性。　述曰。善中地者。
T43n1830_p0422c29║   如次前 說遍三地也。此中輕安不遍欲界。
T43n1830_p0423a01║   若如初 說。從多分或加 行等說故　染四皆
T43n1830_p0423a02║   無亦從多故。如無明．貪等。通三界地。八 大
T43n1830_p0423a03║   隨惑非皆通地及俱 　以 非皆通地等故。
T43n1830_p0423a04║   總言非四。依種類而作論故　後四不定
T43n1830_p0423a05║   通三性故。唯有一 也。此所無義應審簡別 。
T43n1830_p0423a06║   論。由此五 位 種類差別 。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0423a07║   上來第一 解五 位 三句訖。自下第二 解第四
T43n1830_p0423a08║   句受俱 。
T43n1830_p0423a09║   論。此六 轉識至非二 相故。　述曰。於中有
T43n1830_p0423a10║   二 。初 解因位 受俱 。後解果位 受俱 　因位
T43n1830_p0423a11║   中有二 。初 解本頌。後別 分別 　然此六 識非
T43n1830_p0423a12║   如七．八 。體皆易脫。恒不定故。易脫是間斷
T43n1830_p0423a13║   轉變義。不定是欣．慼捨行互 起故。皆通三
T43n1830_p0423a14║   受所以 如文。
T43n1830_p0423a15║   論。領順境相至名不苦樂受。　述曰。增上出
T43n1830_p0423a16║   生名根故局。領納屬己名受故通。領順．違
T43n1830_p0423a17║   境相。俱 適身悅心。俱 逼身迫心別 也。故成
T43n1830_p0423a18║   三受。或身及心。俱 通適悅。俱 逼迫也。
T43n1830_p0423a19║   下別 分別 中有三。初 以 增減分別 。次例 攝
T43n1830_p0423a20║   餘門。後辨三受俱 義。增減門中從二 至五 。
T43n1830_p0423a21║   有二 二 。兩三。二 四。一 五 。
T43n1830_p0423a22║   論。如是三受至唯依心故。　述曰。五 識通依
T43n1830_p0423a23║   色．心二 依。意唯依心。五 識依心非不共依。
T43n1830_p0423a24║   色是別 依。故言別 依。其意唯心。其理可解
T43n1830_p0423a25║   　又解對法第一 。云 集色所依集無色所依。
T43n1830_p0423a26║   色根相異言別 依身。如彼疏解稍有異同。
T43n1830_p0423a27║   論。又三皆通至無漏引故。　述曰。一 云 若憂
T43n1830_p0423a28║   根．苦根皆能引無漏。無漏所引皆通無漏。
T43n1830_p0423a29║   受寬根狹。故論說苦受通無漏　一 云 五 根
T43n1830_p0423b01║   中。唯以 苦根於學．無學身中。無漏第六 意
T43n1830_p0423b02║   引生故。或唯後得智中。方起五 識精進等
T43n1830_p0423b03║   故。有苦根假名無漏。然五 十七說是無漏。
T43n1830_p0423b04║   何 以 知者。彼漏．無漏門作是說故。此苦雖
T43n1830_p0423b05║   然憂非無漏。雖亦能為無漏加 行。仍為未
T43n1830_p0423b06║   知欲知根性。非無漏引生。不俱 起故。非無
T43n1830_p0423b07║   漏攝。
T43n1830_p0423b08║   論。或各分三至非所斷故。　述曰。此准前 說
T43n1830_p0423b09║   五 受．三受作論可然。五 十七說十四一 分
T43n1830_p0423b10║   見所斷。一 分修 所斷。謂除信 等五 ．及三無
T43n1830_p0423b11║   漏。其七色．及命由約不生斷故通見斷。其
T43n1830_p0423b12║   餘可然。信 等善法。依斷緣縛故不說見
T43n1830_p0423b13║   斷。若互 相顯。隨其所應。十二 一 分修 所斷。
T43n1830_p0423b14║   一 分通不斷。謂前 六 及後六 。前 六 一 分非所
T43n1830_p0423b15║   斷攝。即是已前 見道斷中六 。謂五 受．意根。
T43n1830_p0423b16║   憂．苦二 根亦非斷故。隨順趣向不斷法故
T43n1830_p0423b17║   假名非斷。體非不斷。以 此義准趣向無漏
T43n1830_p0423b18║   應名無漏。無漏不引論不說之 。不可說
T43n1830_p0423b19║   六 中是命根無學身有故。五 根亦應爾故不
T43n1830_p0423b20║   可也。信 等五 ．及初 無漏。有漏修 斷。無漏是不
T43n1830_p0423b21║   斷。
T43n1830_p0423b22║   論。又學無學非二 為三。　述曰。非二 。謂非
T43n1830_p0423b23║   學．無學。五 十七說三受可通無學所攝。彼
T43n1830_p0423b24║   說隨彼所有根性。隨順彼者即是彼故。憂．
T43n1830_p0423b25║   苦根並 是學。苦根亦無學。一 一 如彼文。又六
T43n1830_p0423b26║   十六 有諸門。分別 學．斷等稍勝勘 會。此等
T43n1830_p0423b27║   諸門雖名同小。法體全 別 。
T43n1830_p0423b28║   論。或總分四至二 無記受。　述曰。此長徒義。
T43n1830_p0423b29║   文易可知。言總分四故無異說。
T43n1830_p0423c01║   論。有義三受至是無記故。　述曰。此說有四。
T43n1830_p0423c02║   一 標宗。二 指法。三引證。四總結。此初 二
T43n1830_p0423c03║   也　五 識皆通有此四性。且為理者。五 識
T43n1830_p0423c04║   俱 貪．癡任運起者。嗔不善故此中除之 。及第
T43n1830_p0423c05║   六 意識在純苦趣中不發業煩惱。六 十
T43n1830_p0423c06║   七．八 等論云 謂不發業煩惱。即貪等三。謂
T43n1830_p0423c07║   癡．慢．愛。修 道煩惱一 分。及身．邊二 見全 是
T43n1830_p0423c08║   無記。
T43n1830_p0423c09║   論。彼皆容與苦根相應。　述曰。欲界見道惑
T43n1830_p0423c10║   等定不善故。此中容與苦受俱 故。憂唯二
T43n1830_p0423c11║   性。故說苦根。
T43n1830_p0423c12║   何 以 為證。
T43n1830_p0423c13║   論。瑜伽 論說至一 切根相應。　述曰。下引證
T43n1830_p0423c14║   也。五 十九說任運生等。如文所引。既言任
T43n1830_p0423c15║   運即是修 道一 切煩惱。三受可得。即是三受
T43n1830_p0423c16║   門明義。一 切修 道煩惱皆須通三受。若貪．
T43n1830_p0423c17║   恚．癡三可然。通六 識故。慢亦可然。若不
T43n1830_p0423c18║   通五 識身．邊二 見。唯在意地。如何 與意一
T43n1830_p0423c19║   切三根相應。彼非憂受。是無記故。既云 與
T43n1830_p0423c20║   三受相應。故惡趣中意有苦受。如下自知。
T43n1830_p0423c21║   論。雜集論說至各容分四。　述曰。雜集第四
T43n1830_p0423c22║   卷初 。此非集論是雜集文。欲界煩惱任運
T43n1830_p0423c23║   起者。能發惡行是不善。所餘不發惡行
T43n1830_p0423c24║   是無記。身．邊二 見及此相應。即修 道不發
T43n1830_p0423c25║   惡行之 惑。五 十八 云 俱 生薩迦耶見唯無記
T43n1830_p0423c26║   等。身．邊二 見唯不發業與三受俱 。非憂是
T43n1830_p0423c27║   苦。餘三通二 性　此五 識中如何 相狀　今
T43n1830_p0423c28║   以 義准。依緣起經。欲界繫貪信 所伏故有
T43n1830_p0423c29║   覆無記。即在意識有覆心後引生五 識貪．癡
T43n1830_p0424a01║   二 種。可有此性。如率爾等五 心中意是染
T43n1830_p0424a02║   淨者。意識爾時但 起有覆。不可等流五 識
T43n1830_p0424a03║   乃是不善．無覆攝。又非有覆意識不引五
T43n1830_p0424a04║   識生故。故知五 識定有有覆。以 此為正應
T43n1830_p0424a05║   理稍通。故總結云 容分四等。
T43n1830_p0424a06║   論。或總分五 謂苦．樂憂喜捨。　述曰。此門有
T43n1830_p0424a07║   三。初 列 五 名。次釋開合。後辨處位 。此列
T43n1830_p0424a08║   五 名。
T43n1830_p0424a09║   論。三中苦樂至相各異故。　述曰。下釋開合。
T43n1830_p0424a10║   以 苦．樂受於身．心各別 故。所以 者何 。謂
T43n1830_p0424a11║   在五 識即楚利 逼切。明利 適悅。名苦．樂。在
T43n1830_p0424a12║   意稍．降逼切。如可適悅。名憂．喜受。身．心異
T43n1830_p0424a13║   相也。
T43n1830_p0424a14║   論。由無分別 至有差別 故。　述曰。又在五 識
T43n1830_p0424a15║   逼迫．適悅俱 無分別 。名為苦．樂。意有分別
T43n1830_p0424a16║   逼迫．適悅故是憂．喜。又在五 識逼迫．適悅
T43n1830_p0424a17║   二 俱 麁重故名苦．樂。在意輕微故名憂．喜。
T43n1830_p0424a18║   又在意識動 勇 逼．悅故名憂．喜。在五 識中
T43n1830_p0424a19║   但 動 而不勇 故名苦．樂。是二 別 相　動 者麁
T43n1830_p0424a20║   動 。勇 者勇 躍。
T43n1830_p0424a21║   論。不苦不樂至平等轉故。　述曰。翻前 三相
T43n1830_p0424a22║   其義可知。故不分二 。以 悅．迫受諸地不定
T43n1830_p0424a23║   故應分別 。
T43n1830_p0424a24║   論。諸適悅受至恒名為樂。　述曰。下辨處位 。
T43n1830_p0424a25║   初 明悅受。復明迫受。欲界。初 定隨應皆
T43n1830_p0424a26║   樂。由前 理故。
T43n1830_p0424a27║   論。意識相應至悅身心故。　述曰。大乘初 ．二
T43n1830_p0424a28║   近分有喜。瑜伽 五 十七。未至地十一 根有喜
T43n1830_p0424a29║   故　顯揚第二 亦然　何 以 無樂。以 彼適悅
T43n1830_p0424b01║   不遍五 根故。但 適意識．及身處少分。彼
T43n1830_p0424b02║   論自言不充 遍悅故。五 十七中亦爾。如下
T43n1830_p0424b03║   當知　根本初 二 名喜．樂者。適悅五 根故。
T43n1830_p0424b04║   由動 勇 故。復名為喜。欲界可知。五 十七．對
T43n1830_p0424b05║   法第七．顯揚第二 等皆同。
T43n1830_p0424b06║   論。若在第三至無分別 故。　述曰。第三禪中
T43n1830_p0424b07║   近分．根本二 俱 有樂。如顯揚第二 引經等
T43n1830_p0424b08║   廣解。以 安靜適悅故。無分別 適悅故名樂。
T43n1830_p0424b09║   尤重故名樂。即是在意名樂所以 。彼論自
T43n1830_p0424b10║   說。以 喜動 勇 。第三定悅安靜故是樂。然或有
T43n1830_p0424b11║   義初 二 近分有樂．如顯揚第二 引經云 。根
T43n1830_p0424b12║   本．近分俱 有離生喜樂言故。五 根雖無遍
T43n1830_p0424b13║   悅。何 不名樂。五 十七說初 門顯未至亦有
T43n1830_p0424b14║   喜．樂等。何 故有喜之 言即證有喜。有樂之
T43n1830_p0424b15║   言非證有樂　顯揚論第二 云 。初 二 定根
T43n1830_p0424b16║   本．近分一 一 皆云 有喜．樂故。第三近分亦
T43n1830_p0424b17║   言有樂。此說即有。何 故初 ．二 近分不令有
T43n1830_p0424b18║   樂。今解正者非近分中不許有樂。然未至
T43n1830_p0424b19║   定言十一 根者。少故不說。相未明滿故
T43n1830_p0424b20║   不說之 。今此論中同十一 根文。下文以 此
T43n1830_p0424b21║   例 解地獄有憂之 義。亦即苦故。以 悅根少
T43n1830_p0424b22║   但 得喜名。以 迫心強亦得名苦受。苦受
T43n1830_p0424b23║   中等。若言樂受．苦受。即通喜．憂。文言寬故。
T43n1830_p0424b24║   若言苦根者。唯一 受也。
T43n1830_p0424b25║   論。諸逼迫受至恒名為苦。　述曰。上解悅受。
T43n1830_p0424b26║   下解迫受。此在五 識極明利 故。
T43n1830_p0424b27║   論。意識俱 者至名憂根故。　述曰。此中第一 。
T43n1830_p0424b28║   文有三。一 標。二 證。三結。此意唯有憂。唯分
T43n1830_p0424b29║   別 故。下引證云 。諸聖教說意識相應所有
T43n1830_p0424c01║   慼受皆名憂故。此長徒義。若言地獄意有
T43n1830_p0424c02║   苦者。何 故不說。
T43n1830_p0424c03║   論。瑜伽 論說至苦憂相續。　述曰。六 十六 等
T43n1830_p0424c04║   論有此文。且舉重者。意尚名憂。例 餘輕
T43n1830_p0424c05║   文。彼約五 趣辨是異熟。非異熟文　異熟
T43n1830_p0424c06║   無間。謂初 生心。是第八 識　苦憂相續。次此
T43n1830_p0424c07║   後生。彼意唯苦。何 故言憂。此師意說。五 十
T43n1830_p0424c08║   七言地獄成八 根。定約六 識作論。依客
T43n1830_p0424c09║   受說。五 十一 等說六 識中受名為客受。謂
T43n1830_p0424c10║   五 色根．意．命．或憂。定成就故。餘皆間斷。或
T43n1830_p0424c11║   復取苦。或一 形．或二 形說。如下自知。若餘
T43n1830_p0424c12║   三不成現。即喜．樂．捨。此約六 識。爾時必
T43n1830_p0424c13║   無捨受起故。
T43n1830_p0424c14║   論。又說地獄至傍生亦爾。　述曰。瑜伽 第五
T43n1830_p0424c15║   五 趣分別 尋．伺。說地獄中尋．伺憂俱 。然彼
T43n1830_p0424c16║   唯說鬼趣同之 不言傍生。六 十六 有。此中
T43n1830_p0424c17║   通論故言鬼．傍生也。八 十七說憂．苦逼
T43n1830_p0424c18║   者。謂地獄故。定依客受地獄有憂。
T43n1830_p0424c19║   論。故知意地至況餘輕者。　述曰。此結也。以
T43n1830_p0424c20║   意重處例 餘輕處。重逼尚然。況餘輕逼。第
T43n1830_p0424c21║   一 師意　問第六 識中捨受。既亦不善業招。
T43n1830_p0424c22║   何 故地獄無捨根　答以 苦重故。不善業
T43n1830_p0424c23║   輕即有捨根。以 少靜故。然不同總報。總報
T43n1830_p0424c24║   相續故。趣體故。報主 故。若是苦者。違善趣
T43n1830_p0424c25║   故。
T43n1830_p0424c26║   論。有義通二 至有輕重故。　述曰。下護法等
T43n1830_p0424c27║   第二 師說。文中有五 。一 標宗。二 引證。三
T43n1830_p0424c28║   立理。四會違。五 總結　人．天逼迫輕非尤
T43n1830_p0424c29║   重故。在意唯憂受。鬼．畜處通。若唯苦處。地
T43n1830_p0425a01║   獄相似 。五 十七說與地獄同。純受重故。若
T43n1830_p0425a02║   雜受處。容有喜．樂。況復無憂。雜受輕故。
T43n1830_p0425a03║   論。捺落迦中至無分別 故。　述曰。其諸地獄
T43n1830_p0425a04║   一 向苦故。唯苦無憂。以 迫尤重為苦所逼。
T43n1830_p0425a05║   亦無分別 。以 憂分別 方得生故　捺落迦
T43n1830_p0425a06║   者。此云 苦器。受罪處也　那落迦者。受彼
T43n1830_p0425a07║   苦者。故二 別 也　問無分別 故無分別 煩
T43n1830_p0425a08║   惱耶　答曰不然。豈以 第三定有樂無分
T43n1830_p0425a09║   別 故。亦無見道見等也。憂即分別 。加 行分
T43n1830_p0425a10║   別 故。逼迫既極不假分別 。
T43n1830_p0425a11║   又彼無此分別 煩惱亦無妨難。何 以 知爾。
T43n1830_p0425a12║   論。瑜伽 論說至廣說如前 。　述曰。二 引證也。
T43n1830_p0425a13║   此所引任運生等如前 已說。此五 十九文。
T43n1830_p0425a14║   論。又說俱 生至應知亦爾。　述曰。五 十八 云
T43n1830_p0425a15║   俱 生我見唯無記性。彼文雖無邊見。例 必應
T43n1830_p0425a16║   爾。
T43n1830_p0425a17║   論。此俱 苦受至非無記故。　述曰。既言三受
T43n1830_p0425a18║   容皆相應。故非憂受。以 非無記故。五 十七
T43n1830_p0425a19║   說一 根善．不善。以 三性為境。二 十二 根中。
T43n1830_p0425a20║   又非餘法故。
T43n1830_p0425a21║   論。又瑜伽 說至傍生亦爾。　述曰。五 十七說。
T43n1830_p0425a22║   問生那落迦成就幾根。答八 現．種皆成。除
T43n1830_p0425a23║   三所餘或成．不成。三約現行不成。種子或
T43n1830_p0425a24║   成謂般涅槃法。或不成無涅槃法。餘三現行
T43n1830_p0425a25║   故不成就。種子故成就。一 向苦處鬼．畜亦
T43n1830_p0425a26║   爾。若雜．受．處後三種．現亦成就。現．種俱
T43n1830_p0425a27║   成八 者。五 根．意．命為七。三無漏現定不成。
T43n1830_p0425a28║   種或成不成。有性．無性別 故。三定成種。現
T43n1830_p0425a29║   不成中。喜．樂定不成現。其信 等五 ．男女二
T43n1830_p0425b01║   根。或現不成。斷善．不斷善。有一 ．二 形別
T43n1830_p0425b02║   故　前 師意。以 憂根為第八 定成。苦根入 ．
T43n1830_p0425b03║   不定中。捨根入 三現行不成種定成中。以
T43n1830_p0425b04║   客捨受彼定無故。此師以 捨根入 第八 。七．
T43n1830_p0425b05║   八 識相應故。苦根入 現不定中。以 彼苦根
T43n1830_p0425b06║   受生．命終等。有成．不成時。以 憂根入 三
T43n1830_p0425b07║   現不成中。種必有故。是故證此地獄餘三。
T43n1830_p0425b08║   現行不成種定成就。故知意有苦。鬼．畜一
T43n1830_p0425b09║   分亦爾。
T43n1830_p0425b10║   論。餘三定是至現行捨故。　述曰。三立理有
T43n1830_p0425b11║   四。一 申難。二 反詰。三更徵。四總結。此初 也
T43n1830_p0425b12║   　餘三。定是憂．喜等。所以 者何 。以 彼定有
T43n1830_p0425b13║   七．八 二 識相續不斷。定成現捨受。又非無
T43n1830_p0425b14║   苦故。
T43n1830_p0425b15║   論。豈不客捨彼定不成。　述曰。二 返詰。此
T43n1830_p0425b16║   前 師問。此辨六 識故無客捨。不約八 識
T43n1830_p0425b17║   作法為論。不爾餘三即無法故。若言喜．樂
T43n1830_p0425b18║   更取一 形。以 無二 形故者。豈鬼．畜中亦
T43n1830_p0425b19║   無二 形者。又地獄何 故不許有二 形也。故
T43n1830_p0425b20║   彼三無兼 取客捨。
T43n1830_p0425b21║   論。寧知彼文唯說客受。　述曰。三更徵有三。
T43n1830_p0425b22║   一 乘前 徵。二 別 生徵。三舉例 徵。下初 也。後
T43n1830_p0425b23║   師返問。所說捨受現定不成。汝依何 道理
T43n1830_p0425b24║   知是客受。
T43n1830_p0425b25║   前 師云 。五 十一 說地獄全 ．一 分鬼．畜名一
T43n1830_p0425b26║   向苦。不苦樂受為純苦。映奪略而不論。是
T43n1830_p0425b27║   故知者。
T43n1830_p0425b28║   論。應不說彼至有時無故。　述曰。汝以 受依
T43n1830_p0425b29║   容受為論。亦約容受所依識故。如彼六
T43n1830_p0425c01║   識有時無故不成意根。其六 轉識生．死．悶
T43n1830_p0425c02║   絕諸位 不行。
T43n1830_p0425c03║   若彼救言意依主 意。受依容說。
T43n1830_p0425c04║   論。不應彼論至無異因故。　述曰。不應瑜伽
T43n1830_p0425c05║   受中唯說容受。意中通說主 識。主 識即第
T43n1830_p0425c06║   八 。以 第八 識必受俱 故。無異所以 別 作論
T43n1830_p0425c07║   故。
T43n1830_p0425c08║   論。又若彼論至定成八 根。　述曰。下別 生徵。
T43n1830_p0425c09║   且縱汝言依容受說。如何 說地獄定成八
T43n1830_p0425c10║   根。第八 者何 。
T43n1830_p0425c11║   論。若謂五 識至寧有憂根。　述曰。彼若救言
T43n1830_p0425c12║   五 識間斷無苦定成。但 說憂根為其第八 。
T43n1830_p0425c13║   今難之 云 。若生．死．悶絕三時。如何 有憂根。
T43n1830_p0425c14║   此時意識亦定無故。故知定成第七．八 意根
T43n1830_p0425c15║   及與捨受。若彼師言不云 生．死二 位 。彼時
T43n1830_p0425c16║   無容識故。今者據有容識已去憂必相
T43n1830_p0425c17║   續非謂生．死。汝若爾者。等活地獄亦有悶
T43n1830_p0425c18║   絕無心之 時。意識何 處有。設前 師言彼即死
T43n1830_p0425c19║   位 。更不別 有悶絕之 時意識間斷。至下當
T43n1830_p0425c20║   解。
T43n1830_p0425c21║   論。有執苦根至亦同此破。　述曰。汝設若以
T43n1830_p0425c22║   身識等定相續。以 苦根為第八 者。如憂間
T43n1830_p0425c23║   斷何 處定成。又若爾者。彼更憂根何 須間
T43n1830_p0425c24║   斷。更無別 義意識間斷五 識相續故。又意
T43n1830_p0425c25║   無捨受。非易起受故　今解此中有苦師
T43n1830_p0425c26║   意。必定無憂。以 苦為不定。意中苦受即約
T43n1830_p0425c27║   容受許亦間斷。
T43n1830_p0425c28║   論。設執一 形至容無形故。　述曰。隨何 男．女
T43n1830_p0425c29║   以 為第八 。故定成者。理亦不然。形不定故。
T43n1830_p0426a01║   今言生彼定則 成就。且如男根非生彼已
T43n1830_p0426a02║   定皆成就。其鬼．畜等又惡業招。容無形故。
T43n1830_p0426a03║   無文遮故。
T43n1830_p0426a04║   問化生如瑜伽 論第二 說或具 諸根。或復
T43n1830_p0426a05║   不具 。何 故地獄定有五 根。不許男．女隨一
T43n1830_p0426a06║   定有。
T43n1830_p0426a07║   論。彼由惡業至於彼何 用。　述曰。彼惡業故。
T43n1830_p0426a08║   令彼有情五 根之 中皆受苦故。所以 定成。必
T43n1830_p0426a09║   令有男．女根於彼何 用。非男．女根處能
T43n1830_p0426a10║   受苦故。
T43n1830_p0426a11║   論。非於無間至婬欲事 故。　述曰。非於彼
T43n1830_p0426a12║   中可有婬事 故。或無根。小地獄中可有
T43n1830_p0426a13║   此貪故。又若以 為緣故令其受苦須彼一
T43n1830_p0426a14║   形者。即應一 切定成二 形。或復應彼一 有
T43n1830_p0426a15║   情身罪極重者。有百千形令多。為彼受苦
T43n1830_p0426a16║   緣故。
T43n1830_p0426a17║   論。由斯第八 至捨相應故。　述曰。故彼第八
T43n1830_p0426a18║   定是捨根。以 七．八 識彼定有故。
T43n1830_p0426a19║   若彼救言意識定恒有彼憂受無捨受故。
T43n1830_p0426a20║   據起意已後必相續。彼文無妨者。難云 。
T43n1830_p0426a21║   論。如極樂地至無有憂根。　述曰。下舉例 徵
T43n1830_p0426a22║   　意悅名樂無有喜根。即第三定。應極苦處
T43n1830_p0426a23║   意迫名苦無有憂根。故憂非有　問後師
T43n1830_p0426a24║   有第六 識。此俱 捨受彼處有不　答有亦無
T43n1830_p0426a25║   妨。對法等說真於末位 與捨俱 故。或說
T43n1830_p0426a26║   無亦無妨。
T43n1830_p0426a27║   論。故餘三言定憂喜樂。　述曰。四總結彼三
T43n1830_p0426a28║   法種成現不成。
T43n1830_p0426a29║   若彼唯苦。何 故世 親攝論第三。說純苦處
T43n1830_p0426b01║   有等流樂耶。
T43n1830_p0426b02║   論。餘處說彼至名純苦故。　述曰。四會違有
T43n1830_p0426b03║   三。此會攝論。應知彼論隨小乘中薩婆多
T43n1830_p0426b04║   等說。若依大乘解彼文云 。或彼通說餘二
T43n1830_p0426b05║   趣雜受處有等流樂。非極苦地獄中有等流
T43n1830_p0426b06║   樂。彼無異熟樂。名純苦處故。又彼無異熟
T43n1830_p0426b07║   有等流樂。此名純苦一 切皆無。
T43n1830_p0426b08║   會通文。
T43n1830_p0426b09║   論。然諸聖教至無相違過。　述曰。又對法第
T43n1830_p0426b10║   七等。說真於意識與憂相應等　意慼名
T43n1830_p0426b11║   憂者。依多分說。即人天趣全 ．鬼畜趣少分
T43n1830_p0426b12║   故。或隨小乘薩婆多等。說在意識嗔憂
T43n1830_p0426b13║   俱 故。瑜伽 五 十九說。彼五 十八 相應者。依
T43n1830_p0426b14║   隨轉門．或麁相說。若細分別 。一 切見道惑通
T43n1830_p0426b15║   在意。一 切俱 生。通三受故。故不相違　若
T43n1830_p0426b16║   爾六 十六 說地獄亦有食。唯長喜．樂名食。
T43n1830_p0426b17║   何 故言彼處無樂也　答假相故名食。非
T43n1830_p0426b18║   實是食。
T43n1830_p0426b19║   論。瑜伽 論說至亦依隨轉門。　述曰。下會六
T43n1830_p0426b20║   十六 　有憂苦者。第一 解。亦隨轉。謂大眾
T43n1830_p0426b21║   部等諸識並 生苦．憂相續。隨彼部也。或依
T43n1830_p0426b22║   上座部。彼計由異熟果而生故。此中言異
T43n1830_p0426b23║   熟無間也。即是無性第二 。上座九心隨彼說
T43n1830_p0426b24║   也　大論第五 尋．伺憂俱 者。依經部師門。
T43n1830_p0426b25║   謂經部尋．伺唯在意識。然地獄中意唯憂受
T43n1830_p0426b26║   故。亦隨轉門　或依彌沙塞部。彼亦有異熟
T43n1830_p0426b27║   意識生故。
T43n1830_p0426b28║   問彼六 十六 說諸趣中。何 故不隨他語。唯
T43n1830_p0426b29║   地獄等耳也。故今應解。
T43n1830_p0426c01║   論。又彼苦根至假說為憂。　述曰。彼地獄等
T43n1830_p0426c02║   苦根。意識俱 者。與餘雜受處．及人天中憂
T43n1830_p0426c03║   根相似 。亦在意識逼迫受故。說彼苦根為
T43n1830_p0426c04║   憂。實非憂受。
T43n1830_p0426c05║   問若爾第三定樂。似 餘地意識中喜。應名
T43n1830_p0426c06║   喜根。為決此疑更今應解。
T43n1830_p0426c07║   論。或彼苦根至而亦名憂。　述曰。彼地獄等
T43n1830_p0426c08║   苦根。通能損身．心故。雖苦根攝而亦名憂。
T43n1830_p0426c09║   論。如近分喜至具 顯此義。　述曰。初 ．二 近分
T43n1830_p0426c10║   地中喜受益身．心故。雖喜根攝而亦名樂。
T43n1830_p0426c11║   此說在何 處。顯揚第二 論具 說此義。謂彼論
T43n1830_p0426c12║   云 。如經說所謂離生喜樂之 所滋潤。乃至
T43n1830_p0426c13║   廣說。是謂初 ．二 靜慮近分等。五 十七．對法
T43n1830_p0426c14║   第七皆與彼同。故復言等。豈為有樂言便
T43n1830_p0426c15║   近分有樂受。
T43n1830_p0426c16║   有亦何 爽。
T43n1830_p0426c17║   論。然未至地至十一 根故。　述曰。地法無故。
T43n1830_p0426c18║   五 十七說彼唯有十一 根。彼自言有喜無
T43n1830_p0426c19║   樂故。十一 根者。謂信 等五 ．二 無漏．意．喜．捨。
T43n1830_p0426c20║   即苦名憂。義說為二 。即喜名樂二 義說之
T43n1830_p0426c21║   也。
T43n1830_p0426c22║   論。由此應知至亦苦根攝。　述曰。五 總結也。
T43n1830_p0426c23║   故知意慼受在純苦處亦名苦根。亦餘時
T43n1830_p0426c24║   意慼受憂故。若地獄中無樂等者。如何 彼
T43n1830_p0426c25║   得有段食耶。以 生喜．樂方成食故。六 十
T43n1830_p0426c26║   六 等。約餘趣處生喜．樂方名食。如大論
T43n1830_p0426c27║   第四等說。地獄中腑藏間風以 為段食。資養
T43n1830_p0426c28║   於身但 令不壞相續名食。生其捨受非
T43n1830_p0426c29║   謂要生喜．樂。喜．樂者通雜受處語。下第
T43n1830_p0427a01║   七卷更有異釋。應引彼文。
T43n1830_p0427a02║   論。此等聖教至故不繁述。　述曰。此下第二
T43n1830_p0427a03║   例 餘門也。此中聖教差別 多門者。即明三．
T43n1830_p0427a04║   五 受多門。謂有報．無報．界地繫．何 地斷等
T43n1830_p0427a05║   名曰多門。恐有繁廣故略應止。
T43n1830_p0427a06║   論。有義六 識至無相違過。　述曰。於中有
T43n1830_p0427a07║   三。一 舉。二 證。三會　第六 識三受俱 ．不俱
T43n1830_p0427a08║   門。初 師所說同三性中初 引文解。如彼可
T43n1830_p0427a09║   知。餘文可解。
T43n1830_p0427a10║   第二 師云 。
T43n1830_p0427a11║   論。有義六 識至五 受同故。　述曰。此亦同前
T43n1830_p0427a12║   引六 十三文證三性俱 。定中通喜．樂受。率
T43n1830_p0427a13║   爾耳識但 捨受故。
T43n1830_p0427a14║   論。於偏 注境至三受容俱 。　述曰。此中所說
T43n1830_p0427a15║   一 切義意。餘二 偏 注。不偏 注等。皆如前 說。
T43n1830_p0427a16║   由斯理故三受容俱 。即以 五 十一 ．顯揚第
T43n1830_p0427a17║   一 ．十七等證。此亦有二 師。一 五 識一 念。二
T43n1830_p0427a18║   相續。一 一 如前 三性中敘　此約因位 。
T43n1830_p0427a19║   論。得自在位 至憂苦事 故。　述曰。此中果位 。
T43n1830_p0427a20║   謂成佛時。或轉得無漏初 地即得。唯樂．喜．
T43n1830_p0427a21║   捨。如五 十七苦通無漏。以 順無漏法無漏
T43n1830_p0427a22║   引生名為無漏。非斷漏名無漏。故佛無
T43n1830_p0427a23║   苦。又佛六 識三受並 通。第六 識以 第三定
T43n1830_p0427a24║   有無漏樂故。五 識唯有樂．捨無喜。雖有
T43n1830_p0427a25║   漏三識唯二 地。然無漏五 識。即依色界四地
T43n1830_p0427a26║   有。彼有所依五 根故。文易可知故不須釋
T43n1830_p0427a27║   　問無色界有無漏眼根耶　答有。如淚下
T43n1830_p0427a28║   如雨。即有定眼依處。非實有根。故知有也。
T43n1830_p0427a29║   色界上三定有無漏五 識。以 此為例 　問八
T43n1830_p0427b01║   地皆有無漏八 識耶　答有　若爾何 故第
T43n1830_p0427b02║   七．八 無漏唯捨相應耶　答常處第四靜慮
T43n1830_p0427b03║   故。一 類無變故。非易脫故。喜．樂受易脫。
T43n1830_p0427b04║   非一 類任運故。餘地雖有而不現前 。如無
T43n1830_p0427b05║   色界見道傍修 。有種非彼現行。或唯第四定
T43n1830_p0427b06║   有第七．八 。以 彼邊際功 德勝故。七．八 二 識
T43n1830_p0427b07║   功 德依故。大悲．天住 等並 多第四定故。或唯
T43n1830_p0427b08║   五 識在初 定。以 有有漏三識故。尋．伺上無
T43n1830_p0427b09║   故。有漏既爾無漏翻之 　三識可爾。何 得
T43n1830_p0427b10║   有鼻．舌二 識。彼無因故。如不變為香。香
T43n1830_p0427b11║   因闕故　不然。小乘不變香。色界無種故。
T43n1830_p0427b12║   大乘具 變境。亦有香．味故。鼻．舌識亦有
T43n1830_p0427b13║   　問初 禪無鼻．舌。無漏即言有。以 上無三識。
T43n1830_p0427b14║   無漏應言有　答一 云 。初 禪無二 識。有餘
T43n1830_p0427b15║   三識故。類餘二 識有。上地五 識本來無。無
T43n1830_p0427b16║   彼種類。如何 有　又四靜慮皆有五 識。但 佛
T43n1830_p0427b17║   多起第四定者。以 殊勝故　又解唯第四
T43n1830_p0427b18║   定有。如七．八 識。此中三解任情取之 　上
T43n1830_p0427b19║   來已解六 識六 門一 差別 ．二 體性．三行相．四
T43n1830_p0427b20║   三性．五 相應．六 三受說　無漏八 識應束
T43n1830_p0427b21║   為義幾師所說。
T43n1830_p0427b22║   成唯識論述記卷第五 (末)